發(fā)布時(shí)間：2020-06-05 12:43

【摘要】：四川地區(qū)早在東漢時(shí)期,佛像就被刻在崖墓的門楣或者明器上。到了北魏晚期,作為單獨(dú)的佛教造像開始鑿造于石窟,到唐宋時(shí)期達(dá)到造像的高峰,并且成為中國晚期石窟造像的典型代表之一,前后有長達(dá)一千四百多年的石窟造像史。四川石窟從早期的對(duì)北方石窟的吸收和借鑒,到盛唐以后的融合與改造,形成自身獨(dú)有的特性,特別是唐宋以后,密教造像成為中國佛教藝術(shù)晚期的典型代表。 在四川地區(qū)的唐代佛教美術(shù)的石窟摩崖造像中,有一種“菩薩裝佛像”,這種佛像頭戴寶冠,或者發(fā)髻高束裝飾寶珠,胸前佩戴纓絡(luò),右手臂上戴釧,左手腹前禪定,右手覆掌撫膝,四指下垂,披袒右袈裟,結(jié)跏趺坐。對(duì)于這種菩薩裝的佛造像,學(xué)者們先后曾給出了不同的觀點(diǎn)。有彌勒像、毗盧遮那像、佛頂佛像、菩提瑞像等多種說法。對(duì)于這樣的問題出現(xiàn),著實(shí)令我產(chǎn)生了一些好奇的心理,帶著疑惑,在對(duì)這些造像進(jìn)行了實(shí)地的考察之后,我展開了這篇論文的撰寫。 對(duì)于四川地區(qū)這樣的佛造像,早期的一些研究學(xué)者們將其定為“毗盧遮那佛”也即,密教主尊“大日如來”像。這樣的研究論文如:邢軍的“廣元千佛崖初唐密教造析”、丁明夷的“川北石窟札記”等。而在其他地方的類似的觀點(diǎn)如:李文生的“龍門唐代密宗造像”、常青的“試論龍門初唐密教
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：K879.4;J209.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 何恩之,李淞;四川蒲江佛教雕刻──盛唐時(shí)中國西南與印度直接聯(lián)系的反映[J];敦煌研究;1998年04期

2 雷玉華,王劍平;試論四川的“菩提瑞像”[J];四川文物;2004年01期

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本文編號(hào)：2698073