【摘要】： 我國北方少數(shù)民族的薩滿教一直受到國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注,柯爾克孜族作為中國北方少數(shù)民族中的一員,其薩滿教也體現(xiàn)出了一定的個(gè)性特征。柯爾克孜族稱薩滿為巴合西,在柯爾克孜族社會(huì)中,巴合西是人與神的中介,是溝通人與神并具有治病驅(qū)邪能力的特殊人物,至今尚存于柯爾克孜族社會(huì)生活中的巴合西是柯爾克孜族薩滿教文化活態(tài)資料的承載者,在他們的神靈觀、魂靈觀、鬼靈觀、疾病觀以及神事活動(dòng)中都蘊(yùn)藏著豐富的文化底蘊(yùn)。本文在田野調(diào)查資料和有關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上,結(jié)合深入的個(gè)案分析,通過不同角度對(duì)柯爾克孜族巴合西進(jìn)行了專門研究。 本文主體部分包括四個(gè)章節(jié)。第一章論述了柯爾克孜巴合西的定義、稱呼、來源、種類、職能、社會(huì)地位及經(jīng)濟(jì)收入,并分析了巴合西的稱呼、職能及社會(huì)地位的演變。第二章從“物”入手,論述了柯爾克孜族巴合西的神器及施咒物品,并指出了巴合西的神器隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生的一些變化。第三章從“靈”入手闡述了柯爾克孜族巴合西的咒語、保護(hù)神以及通神方式,并進(jìn)行了分類。此外,對(duì)柯爾克孜族巴合西與麻扎的特殊關(guān)系進(jìn)行了論述。第四章從神靈觀、魂靈觀、鬼靈觀闡述了柯爾克孜族巴合西的世界觀,并從巴合西的世界觀、咒語、社會(huì)職能等方面分析了柯爾克孜族巴合西的變遷。 在整個(gè)論述過程中,本文將巫術(shù)信仰、自然崇拜、圖騰崇拜、神靈信仰、靈魂信仰、祖先崇拜等原始信仰在柯爾克孜族巴合西及其神事活動(dòng)中的體現(xiàn)滲透到這四個(gè)章節(jié)中,系統(tǒng)地闡釋了柯爾克孜族巴合西所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。
【學(xué)位授予單位】：新疆大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：K892.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 古麗多來提;《瑪納斯》中的多種宗教信仰痕跡研究[D];新疆師范大學(xué);2008年

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本文編號(hào)：2619139