發(fā)布時間：2021-04-10 09:21

　　莫斯和波蘭尼在《禮物》和《大轉(zhuǎn)型》中開創(chuàng)的經(jīng)濟人類學視角為反思當前狀況提供了思想資源,但20世紀以英美人類學者為主的解讀偏離了兩位作者的真實意圖并忽略了兩者的相通性。這包括:對功利主義的形式經(jīng)濟概念及在此基礎(chǔ)上確立的禮物與商品對立的反對;財富的觀念和貨幣的形式性交換是對社會的實質(zhì)性交換,即存在于社會深層結(jié)構(gòu)和心智系統(tǒng)中的交換的組織和體現(xiàn);莫斯和波蘭尼在探索現(xiàn)代社會和個人觀念的誕生問題上,可以構(gòu)成互補。最后,波蘭尼關(guān)于"雙向運動""虛擬商品""嵌入"的觀點以及莫斯關(guān)于"總體呈現(xiàn)"的論述,都應置于他們對社會的整體性和實質(zhì)性的堅持中來理解。莫斯和波蘭尼的論述拓展了個人和社會的概念邊界,提供了對個體自由和市場的不同理解,他們提出了一種以社會整體性為基礎(chǔ)的關(guān)于"經(jīng)濟"的多元概念,二者共同奠定了實質(zhì)主義經(jīng)濟意義上的經(jīng)濟人類學基礎(chǔ)。 

【文章來源】：社會. 2019,39(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：37 頁

【參考文獻】：
期刊論文
[1]在國族與世界之間:莫斯對文明與文明研究的構(gòu)想[J]. 王銘銘.  社會. 2018(04)
[2]民族志:一種廣義人文關(guān)系學的界定[J]. 王銘銘.  學術(shù)月刊. 2015(03)
[3]市場社會還是市場性社會?——基于對波蘭尼與諾斯爭辯的分析[J]. 劉擁華.  社會學研究. 2011(04)
[4]大轉(zhuǎn)型:1980年代以來中國的雙向運動[J]. 王紹光.  中國社會科學. 2008(01)
[5]老調(diào)重彈:研究型翻譯的重要 從亞當·斯密《道德情操論》的中譯本說起[J]. 羅衛(wèi)東.  博覽群書. 2005(03)



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