本文選題：具體的總體 + 實(shí)踐�。� 參考：《山東社會(huì)科學(xué)》2015年08期

【摘要】：在科西克"具體的辯證法"研究中,馬克思的《資本論》構(gòu)成了"具體的總體"的絕佳樣本。從具體的總體這一理論視角去解讀《資本論》,科西克指出,相對(duì)于黑格爾哲學(xué)的精神的奧德賽而言,馬克思的《資本論》是一種具體歷史實(shí)踐的奧德賽�！顿Y本論》不僅展現(xiàn)了資本主義系統(tǒng)運(yùn)行的客觀規(guī)律,還揭示了對(duì)這個(gè)系統(tǒng)實(shí)行革命性摧毀的主體的起源和形成過(guò)程。在存在論的意義上,具體歷史實(shí)踐的"奧德賽"所表征的正是人向人的本性復(fù)歸的過(guò)程。科西克把馬克思這一劃時(shí)代的意識(shí)稱為"革命的實(shí)踐"。
[Abstract]:In the study of Corsik's Dialectics, Marx's Capital constitutes a perfect sample of concrete collectivity. To interpret Capital from a specific overall perspective, Corsik points out that, in contrast to the spirit of Hegel's philosophy, Odysseus, Marx's "Capital" is an Odyssey of concrete historical practice. "Capital" not only shows the objective law of the operation of capitalist system, but also reveals the origin and formation process of the subject that carried out the revolutionary destruction of this system. In the sense of existentialism, Odyssey of concrete historical practice is the process of returning man to human nature. Corsik called Marx's epoch-making consciousness "the practice of revolution".
【作者單位】： 吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心;
【分類號(hào)】：F091.91

【共引文獻(xiàn)】

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3 沈湘平;;以“回到”的方式“經(jīng)過(guò)”[J];北方論叢;2010年01期

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5 趙躍先;潘新U，

本文編號(hào)：2046542