導論

北美漢學界對中國現當代文學的研究始于二十世紀五十年代，經過半個多世紀的發(fā)展，產生了數量眾多，成績斐然的研究成果。真正開啟了北美漢學界中國現代文學研究，并為這一領域建立起新的學科理論范式的，是夏志清和他的《中國現代小說史》�！吨袊F代小說史》這部著作一版再版，以及四十多來圍繞它的批評或贊譽，為它平添一層傳奇的色彩。而這部著作歷經近半個世紀仍保有巨大的學術價值，一說它從開始到現在，見證了北美漢學從無到有、走向繁榮的整個歷程。這本書原用英文寫出。夏志清從 1952 年著手準備，直到 1959 年才全部定稿付梓，到最后由耶魯大學出版社出版已經是 1961 年了。該書的出版不但為夏志清謀得了哥倫比亞大學的教職，同時在書評榜上亦頗受業(yè)內人士好評。當時，美國漢學界真正研究中國現當代文學的學者極少，關于中國現當代文學各方面的資料亦不是很齊備。在這樣的情況下，，夏志清的研究和寫作基本上是從零開始。而他勇敢既勤，積累亦深，集近十年之功寫出這樣一部煌煌巨著，可說是做了一件拓荒性的工作。從此，北美漢學界對中國現當代文學的關注的研究開始形成。該書于 1971 年由耶魯大學出版社再版。這是一個增刪本，增加了一章《1958 年以來中國大陸的文學》（"Communist Literature Since 1958"）和兩篇附錄。其中的一篇《現代中國文學的感時憂國精神》（Obsession with China: The Moral Burden of Modern Chinese Literature" ）反映了夏志清對中國現代文學的一個基本判斷。這篇文章和這個觀點日后亦成為學界長久討論和引用的資源。之后，美國印第安納大學出版社于 1999 年出版了這本書的第三版。
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第一章 《中國現代小說史》的構架與經典論述

一 整體構架
除了小說，夏志清連同介紹了其它文學形式，還在每一編的第一章中討論了詩歌、戲劇、散文等文學體裁，讓讀者對中國現代文學的發(fā)展情況有較完整的了解。在第一章《文學革命》中，夏志清對新文學的白話詩人的寫作所面臨的困惑進行了討論：除面對輝煌絢爛的舊詩成就和傳統(tǒng)法則外，他們還為新詩的韻律感到困惑。由于缺乏深入研究，夏志清的有些結論也只能視為一家之言。比如他稱贊對聞一多等人“重音”實驗，而我們知道，實際上漢語的輕重音對表達意義并沒有太的影響，因為重音是根據誦讀或者交流目的的意愿強調的。在《第三編：對抗戰(zhàn)期間及勝利后的中國文學》的介紹中，夏志清也精彩的分析了抗戰(zhàn)歷史劇蓬勃發(fā)展及后來消退的原因。

二 “人的文學”與“感時憂國”：夏志清對中國現代小說的總體闡釋基調
為了進一步表達夏志清對中國讀書人應有的責任和擔當，以及文學在中國社會歷史的作用，他說：“中國讀書人應該關心中國文化的前途。中國傳統(tǒng)思想，文化本身就是中國現代文化的主要部分，今天不會再有人像有些五四時代的思想家一樣，向祖宗宣告獨立，發(fā)誓不讀古書。唯其我們相信中國文化是一脈相傳的，而且唯其我們希望國家富強，人民安居樂業(yè)，在文藝科學方面有光輝燦爛的表現，通過研究傳統(tǒng)的思想、文學和一切文物之都不得不抱一種批判態(tài)度。周作人《人的文學》代表了五四時代的精神，說話不免過分激烈，但在多少中西學者用純文學觀點來研究中國古典文學的檔口（且不太少數人以中國古人自居來欣賞古代文學），‘人的文學’這個觀念仍是值得我們借鑒活用的。”

第二章 夏志清文學史觀的構建............................28
一 與普實克“論戰(zhàn)”中的文學史觀...........................................28
二 對大陸文學史的觀點.................................30
三 比較方法中的文學史視野.....................30
四 文本細讀的史論價值......................33
第三章 影響夏志清文學批評觀的西方因素......................36
一 夏志清與“新批評”學派理論.....................36
結 語 ..................................43

第三章 影響夏志清文學批評觀的西方因素

一 夏志清與“新批評”學派理論
新批評強調研究文學作品的重要性，并認為文學作品是是一個獨立的世界，也是完整的而層次豐富的藝術體，文學作品本身就是文學活動的本源。新批評的理論核心逐漸以作品為本體，從文學作品本身出發(fā)進行文學研究活動。他們認為揭示作品與作家的關系或者作品與讀者的關系，對于說明文學作品獨特而完整的美學價值沒有任何幫助。于是，新批評派的文學批評活動主要集中于作品本身的研究，通過分析作品的內在構成來進行論證。他們因此格外重視作品的內容與形式、象征與意象、結構與肌質、科學語言與文學語言等與作品直接相關的因素。從新批評借鑒觀點和研究方法，為初次寫作小說史的夏志清提供看了一個便利的選擇。然而夏志清對新批評的態(tài)度認同中有超越，較為復雜。他先是肯定沃倫與布魯克斯等老派批評家“并未走火入魔”，對“比‘新批評’更新的批評”也就不大在意了。

二 夏志清與李維斯“大傳統(tǒng)”
在《偉大的傳統(tǒng)》中，李維斯用了接近三分之一的篇幅來討論艾略特及其文學作品。他對其小說作品進行了深入淺出的剖析評論，其著眼點是基于艾略特的“道德關懷之癖”。他認為，艾略特的藝術活力毋庸置疑來自對人性道德問題的強烈關注。她在《羅慕拉》充分顯示了小說家對政治、社會、經濟以及文明的復雜態(tài)勢表達出強烈的關注和興趣。她的杰作《米德爾馬契》完美地展現了人性的復雜主題；她最后一部作品《丹尼雨•狄隆達》不僅反映了她對人性普遍道德本質的深刻洞悉，同時還展示出她對人性的關懷。一位文學批抨家的真誠和坦蕩可以通過深入透徹的研究與富有激情的評析彰顯無遺。由此可見，李維斯的目的是要展現艾略特對大傳統(tǒng)的理解，而不單是從道德層面上去分析，這個道德層面的意義則是作為一把閃現著人性關懷和社會現實批判的文學標尺。
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結 語

海外漢學家比本國國學研究者具有更廣闊的學術視野和比較文學的研究方法。作為北美漢學家的代表人物，夏志清和他的《中國現代小說史》正是海外漢學家對中國現代文學研究文學的一次批評理論實踐。他的批評觀念體系，其深層的核心理念體現為西方人文主義思想和中國儒家文化的融合和互滲。所以他的文學批評，既有來自西方批評理論的深刻影響，同時也不失中國詩學之“血脈”，在批評標準上，堅持以發(fā)現美的作品為己任，人文主義道德關懷為原則，在研究方法上，堅持文本細讀、中西比較方法、從作家成長求學的經歷來證實其風格的形成原因。也就是說，中國傳統(tǒng)詩學中的“皆由直尋”、“惟在興趣”的注重直覺和體悟式的印象批評，也是夏志清文學批評的一個重要特征。他這種中西結合融通并用的批評方式，正是夏志清文學批評超越海外漢學而又不失傳統(tǒng)文化本性的一個重要原因。同時，夏志清對中國文學現代性的深入思考，對中國文學的各種宏觀論評和文本細讀，在審美現代性和啟蒙現代性二者之間留下如此豐富的張力內涵，至今仍是我們反思文學現代性的重要理論資源。
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參考文獻（略）