本文關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì)壟斷現(xiàn)象普遍化及其對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

消費(fèi)社會(huì)壟斷現(xiàn)象普遍化及其對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的影響 內(nèi)容摘要:自由競(jìng)爭(zhēng)是馬克思生活時(shí)代的主要經(jīng)濟(jì)特征,也是馬克思勞動(dòng)價(jià)值 論建立的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活出現(xiàn)了重大變化,一是科學(xué)技術(shù)作為一 種獨(dú)立的生產(chǎn)要素加入生產(chǎn)過(guò)程,知識(shí)要素因知識(shí)產(chǎn)權(quán)的存在而成為壟斷產(chǎn)品;二 是精神文化產(chǎn)品在社會(huì)消費(fèi)中所占的比例日益提高,文化產(chǎn)品具有壟斷性質(zhì);三是 消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)使商品消費(fèi)過(guò)程不僅是實(shí)現(xiàn)商品

功能價(jià)值的過(guò)程,更是實(shí)現(xiàn)商品 符號(hào)價(jià)值的過(guò)程。每一種商品具有獨(dú)特的、與眾不同的符號(hào)價(jià)值,這也使商品具 有了壟斷性質(zhì)。社會(huì)中壟斷商品與非壟斷商品同時(shí)大量存在,使得商品交換過(guò)程 更加復(fù)雜。要正確地說(shuō)明這些新情況和新問(wèn)題,需要將馬克思經(jīng)濟(jì)理論中許多粗 略提及但是未能重點(diǎn)論述和展開(kāi)的經(jīng)濟(jì)原則深入研究和挖掘,為人類社會(huì)的進(jìn)一 步發(fā)展提供理論指導(dǎo)。 關(guān)鍵詞:消費(fèi)社會(huì) 功能價(jià)值 符號(hào)價(jià)值 壟斷現(xiàn)象 馬克思經(jīng)濟(jì)理論 隨著人類社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的大量采用,社會(huì)生產(chǎn)能力大幅度提高,人類社會(huì)整 體正在逐漸走出匱乏,走向豐裕,消費(fèi)社會(huì)到來(lái)了。在這種時(shí)代條件下,社會(huì)經(jīng)濟(jì)活 動(dòng)本身具有了越來(lái)越復(fù)雜的性質(zhì)。 對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的描述和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的把握也就必須 適應(yīng)這種日趨復(fù)雜的趨勢(shì)。 馬克思的經(jīng)濟(jì)理論作為一種全面剖析資本主義商品生 產(chǎn)內(nèi)在矛盾和規(guī)律的理論體系,其理論洞察力和歷史穿透力是不容置疑的,這也是 其理論至今仍然具有巨大魅力的根本原因。同時(shí)也要看到,任何偉大的理論都不 可避免地受到歷史條件的限制,具有一定的歷史局限性,都需要在新的歷史條件下 得到發(fā)展。馬克思生活在資本主義發(fā)展早期,人類社會(huì)尚未擺脫匱乏和自由競(jìng)爭(zhēng) 是當(dāng)時(shí)最基本的社會(huì)條件,這種社會(huì)條件必然限定了馬克思經(jīng)濟(jì)理論的研究重點(diǎn) 和研究范圍,隨著社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的巨大變化,特別是科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的 作用日益突出和消費(fèi)社會(huì)的到來(lái),社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)。要正確地 說(shuō)明這些新情況和新問(wèn)題,就需要對(duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行進(jìn)一步深化和發(fā)展,首 先需要將馬克思經(jīng)濟(jì)理論中許多粗略提及但是未能重點(diǎn)論述和展開(kāi)的經(jīng)濟(jì)原則 深入研究和挖掘,使馬克思的經(jīng)濟(jì)理論能夠更好地解釋當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在 此基礎(chǔ)上,根據(jù)馬克思的理論分析框架,需要更好地研究和剖析當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)方式 的內(nèi)在矛盾和運(yùn)行規(guī)律,為人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展提供理論指導(dǎo)。 自由競(jìng)爭(zhēng)—馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基本前提 馬克思的經(jīng)濟(jì)研究體現(xiàn)了規(guī)范性研究與實(shí)證性研究相結(jié)合的特征。 實(shí)證性研 究是規(guī)范性研究的基礎(chǔ),規(guī)范性研究是實(shí)證性研究的指導(dǎo)和目標(biāo)。任何實(shí)證性研 究都不可避免地以當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活為研究對(duì)象,馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的研 究與批判就是立足于 19 世紀(jì)中期英、法等資本主義國(guó)家的歷史發(fā)展階段及其社 會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的。 “說(shuō)到生產(chǎn) , 總是指一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn) —社會(huì)個(gè)人的生 產(chǎn)。因此,好像只要一說(shuō)到生產(chǎn),我們或者就要把歷史發(fā)展過(guò)程在它的各個(gè)階段上 一一加以研究,或者一開(kāi)始就要聲明,我們指的是某個(gè)一定的歷史時(shí)代 ,例如,是現(xiàn) 代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)—這種生產(chǎn)事實(shí)上是我們研究的本題。 ……生產(chǎn)一般是一個(gè)抽 象,…其中有些屬于一切時(shí)代,另一些是幾個(gè)時(shí)代共有的。 ”盡管馬克思是以資本主 義生產(chǎn)方式及其內(nèi)在矛盾為研究對(duì)象,但是這種研究必須要有一個(gè)典型的解剖對(duì) 象,解剖對(duì)象的選擇必然受到當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的制約。這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生活具有以 下特點(diǎn): (一)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)以物質(zhì)性生產(chǎn)活動(dòng)為主 社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)包括物質(zhì)性和精神性兩種生產(chǎn)。 物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā) 展的基礎(chǔ),精神生產(chǎn)是人類社會(huì)提升和超越的動(dòng)力。但是,在人類歷史發(fā)展的不同 階段

  本文關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì)壟斷現(xiàn)象普遍化及其對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的影響，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。