本文關(guān)鍵詞：儒家孝道、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與文明分岔，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

廣外MBA講堂第67講:儒家孝道、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與文明分岔 來(lái)源：MBA中國(guó)網(wǎng)  2015-04-20 09:18    點(diǎn)擊量：

講座中，李金波博士主要解析了三個(gè)問(wèn)題：為何中國(guó)古代如此重視孝道?孝道的經(jīng)濟(jì)功能是什么?不同文明對(duì)孝道的態(tài)度又有何差異?

講座現(xiàn)場(chǎng)

談到我國(guó)古代重視孝道的原因時(shí)，他指出，孝道作為一種倫理規(guī)范，本質(zhì)在于能夠處理老少之間的代際關(guān)系。在古代，生產(chǎn)力低下，人們?cè)谀昀象w衰的時(shí)候難以得到物質(zhì)保障，所以把未來(lái)消費(fèi)“儲(chǔ)蓄”在子女身上，形成了“養(yǎng)兒防老”的通行做法。然而，這種做法形成的代際契約是高度不完備的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，父輩撫養(yǎng)子女將付出巨大心血，然而，到了年老的時(shí)候，子女不一定會(huì)履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)。這樣，出于自身利益考慮，人們不愿意生兒育女。這會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)難以長(zhǎng)遠(yuǎn)維系下去。孝道的出現(xiàn)，正是保障了父輩的權(quán)益，使得父輩愿意撫養(yǎng)子女，從而使得經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)。這也正是孝道經(jīng)濟(jì)功能的一方面。

他指出，不同文明下，孝道的重視程度也不同�？偟膩�(lái)說(shuō)，農(nóng)耕文明孝道得以傳承，而游牧民族或者戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)的地區(qū)則不推崇孝道。比方說(shuō)，匈奴民族過(guò)著游牧的生活，年輕人身強(qiáng)力壯，相比于老年人更具優(yōu)勢(shì)，形成“俗賤老”的傳統(tǒng)，即老年人地位較低，父輩撫養(yǎng)子女難以得到回報(bào)。再比如連年征戰(zhàn)的羅馬帝國(guó)，試想，如果推行孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”，統(tǒng)治者就難以征兵。為了緩解戰(zhàn)亂的燃眉之急，統(tǒng)治階級(jí)會(huì)采取消解家長(zhǎng)權(quán)的做法，提升人們的軍人榮譽(yù)感，參與到戰(zhàn)爭(zhēng)之中。然而，這會(huì)讓整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系變得不可持續(xù)，所以難以長(zhǎng)存。

李金波博士通過(guò)講解各種數(shù)學(xué)模型以及引用國(guó)外的一些研究理論，，深入講解了孝道其中的奧妙。

袁登華教授在總結(jié)講話時(shí)，由此延伸到企業(yè)管理上：老板與員工之間也存在著類似于父輩與子女間的契約關(guān)系，這就是企業(yè)制度。他指出，要從處理代際關(guān)系遷移到處理上司與下屬的關(guān)系。員工與老板之間要建立一種互相制衡的關(guān)系，企業(yè)才能長(zhǎng)久發(fā)展。

客座教授受聘

講座結(jié)束之際，副校長(zhǎng)石佑啟教授為李金波博士頒發(fā)了客座教授聘書(shū)。

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