發(fā)布時間：2017-11-30 13:13

  本文關(guān)鍵詞：東方文化關(guān)于“兒童是誰”的歷史先聲——《老子》兒童觀探析

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【摘要】：傳統(tǒng)文化之所以能夠歷久彌新,是因為其內(nèi)涵的博大精深與外延的普適致用。先秦道家代表作《老子》對兒童的天性、德性、形態(tài)、潛質(zhì)、發(fā)展及其途徑等均有獨到的立論,可謂我國早期文明創(chuàng)建兒童觀的歷史先聲。在《老子》看來,兒童乃天賦自然之人,其天性不僅體現(xiàn)為身體的柔弱性,而且體現(xiàn)為天賦的生命力及其思慮無邪和機敏聰慧。兒童因合于自然性而天然地具備德性,成人應(yīng)向兒童學(xué)習(xí)",常德不離,復(fù)歸于嬰兒"。對兒童來說,其日后的發(fā)展即是保全自然性、不損德性,成人應(yīng)遵循"生而不有,為而不恃,長而不宰"的原則,實施順乎兒童本性的知識教導(dǎo)方式和"抱一為式"的榜樣教育。探究先秦原始道家關(guān)于"兒童是誰"的觀點,不僅可以對中華文明早期的兒童觀進(jìn)行溯本清源,進(jìn)而以正視聽,而且可以與長期以來占主導(dǎo)地位的儒家乃至西方的兒童觀參照互補,為我國學(xué)前教育提供諸多理論與實踐的啟發(fā)。
【作者單位】： 山東師范大學(xué)教育學(xué)院;
【基金】：國家社科基金教育學(xué)一般課題“‘軸心時代’原始道家道德譜系源考及其德育鏡鑒”(編號:BOA140024)
【分類號】：G610
【正文快照】： 一、為東方“兒童觀”尋根通達(dá)的學(xué)者通常認(rèn)為,我國所謂的傳統(tǒng)文化,乃以儒家文化為主導(dǎo);因之,與現(xiàn)代兒童觀相對照的傳統(tǒng)兒童觀,則指由主流儒家文化體現(xiàn)出來的兒童觀。傳統(tǒng)儒家認(rèn)為“兒童是小大人”,應(yīng)遵循“長幼有序”的“差序格局”,在日常“灑掃應(yīng)對”的“學(xué)而時習(xí)之”中,逐

【共引文獻(xiàn)】

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3 丁媛;張如青;湯曉龍;;論出土簡帛文獻(xiàn)中的病因思想[A];中國慶陽2011岐黃文化暨中華中醫(yī)藥學(xué)會醫(yī)史文獻(xiàn)分會學(xué)術(shù)會論文集[C];2011年

4 王俊潮;楊定;;蜚”、“，

本文編號：1239422