本文關(guān)鍵詞：福祿培爾“恩物”與蒙臺(tái)梭利“教具”的比較研究

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【摘要】：“恩物”和“教具”是福祿培爾與蒙臺(tái)梭利教育體系的重要組成部分,二者具有一定的相似之處,但各具其獨(dú)特魅力。對(duì)二者開(kāi)展比較研究不僅有助于我們深入理解福祿培爾和蒙臺(tái)梭利的教育思想,更好地指導(dǎo)“恩物”和“教具”在幼兒園實(shí)踐中的應(yīng)用,還能為我國(guó)兒童玩具設(shè)計(jì)提供理論支持。 本研究主要采用文獻(xiàn)法和比較法,從四個(gè)方面對(duì)恩物”和“教具”進(jìn)行比較研究。 從創(chuàng)制理念上來(lái)看,福祿培爾和蒙臺(tái)梭利的兒童觀分別影響了“恩物”和“教具”的產(chǎn)生；而福氏的游戲思想和蒙氏的“工作”理論則分別是“恩物”和“教具”創(chuàng)制的理論基礎(chǔ)。 分析“恩物”和“教具”的特點(diǎn),二者呈現(xiàn)出造型上抽象性和具象性之分、材質(zhì)上木質(zhì)為主和多樣化之別、色彩上天然和多元、功能上統(tǒng)一性和孤立性、數(shù)學(xué)特質(zhì)上本質(zhì)探究和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建等方面的不同特點(diǎn)。 對(duì)“恩物”和“教具”在應(yīng)用上的比較可以發(fā)現(xiàn)：第一,在應(yīng)用原則上,自由是二者應(yīng)用的基本原則,創(chuàng)造性是“恩物”應(yīng)用的目的,而感官訓(xùn)練則成為“教具”應(yīng)用的基礎(chǔ)。第二,在應(yīng)用策略上,二者則分別體現(xiàn)出：成人指導(dǎo)上的“游戲照顧”和“錯(cuò)誤控制”之別；語(yǔ)言應(yīng)用方面的“自始至終”和“適當(dāng)應(yīng)用”的差別；活動(dòng)組織上有“集體化”和“個(gè)別化”的不同,操作程序方面呈現(xiàn)出“自由創(chuàng)造”和“規(guī)范化”的區(qū)別。 分析“恩物”和“教具”對(duì)中國(guó)的影響可以看出,二者在中國(guó)的傳播和應(yīng)用經(jīng)歷了初步發(fā)展、全面否定和重新認(rèn)識(shí)三個(gè)階段；在每個(gè)階段上,二者都體現(xiàn)出了不同的影響歷程。究其自身原因,首先,“恩物”和“教具”在各自理論體系中的地位不同；其次,二者在應(yīng)用中對(duì)教師的要求亦不相同。 通過(guò)對(duì)“恩物”和”教具”四個(gè)方面的比較研究,本文得到以下三點(diǎn)啟示：第一,在幼兒園教育教學(xué)中,玩教具是幼兒園教育教學(xué)的重要工具,但玩教具卻不是幼兒園課程的全部；第二,在兒童玩教具設(shè)計(jì)中,應(yīng)適當(dāng)使用抽象造型的方法,幼兒玩具的材質(zhì)應(yīng)充分體現(xiàn)自然和環(huán)保,并且,幼兒玩具的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)符合兒童的色彩認(rèn)知心理；第三,就“恩物”和“教具”在幼兒園的實(shí)踐應(yīng)用來(lái)說(shuō),可將“恩物”作為“教具”的延伸材料,“恩物”和“教具”亦可交替使用。
【關(guān)鍵詞】：福祿培爾 蒙臺(tái)梭利 “恩物” “教具” 比較研究
【學(xué)位授予單位】：浙江師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：G610
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-7
• 目錄7-10
• 一、引言10-25
• (一) 問(wèn)題提出10-12
• 1. "恩物"和"教具"在幼兒教育理論中有特殊地位10-11
• 2. "恩物"和"教具"對(duì)我國(guó)兒童玩教具開(kāi)發(fā)有理論奠基作用11
• 3. "恩物"和"教具"在幼兒園中有廣泛應(yīng)用11-12
• (二) 概念界定12-16
• 1. "恩物"12-13
• 2. "教具"13-15
• 3. 玩教具15-16
• (三) 相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述16-23
• 1. 對(duì)"恩物"的相關(guān)研究16-20
• 2. 對(duì)"教具"的相關(guān)研究20-23
• 3. 對(duì)"恩物"和"教具"比較的研究23
• (四) 研究方法及研究思路23-25
• 1. 研究方法23-24
• 2. 研究思路24-25
• 二、福氏"恩物"與蒙氏"教具"創(chuàng)制理念的比較25-40
• (一) 福祿培爾與蒙臺(tái)梭利的兒童觀25-32
• 1. 福祿培爾和蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童地位和作用的看法25-27
• 2. 福祿培爾和蒙臺(tái)梭利的兒童心理發(fā)展觀27-30
• 3. 福祿培爾和蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童生長(zhǎng)發(fā)展特點(diǎn)的看法30-32
• (二) "游戲"、"工作"理論32-40
• 1. 福祿培爾的游戲理論32-36
• 2. 蒙臺(tái)梭利的"工作"理論36-37
• 3. "游戲"與"工作"理論之異同37-38
• 4. "游戲"、"工作"理論與"恩物"、"教具"的關(guān)系38-40
• 三、"恩物"與"教具"的特點(diǎn)比較40-51
• (一) 造型上:抽象性和具象性之分40-43
• 1. "恩物"造型的抽象性40-41
• 2. "教具"造型的具象性41-43
• (二) 材質(zhì)上:木質(zhì)為主和多樣化之別43-45
• 1. "恩物"以木質(zhì)材料為主43
• 2. "教具"取材的多樣化43-45
• (三) 色彩上:天然性和多元性的差別45-46
• 1. "恩物"色彩的天然性45-46
• 2. "教具"色彩的多元性46
• (四) 功能上:統(tǒng)一性和孤立性的區(qū)別46-48
• 1. "恩物"的統(tǒng)一性46-47
• 2. "教具"的孤立性47-48
• (五) 數(shù)學(xué)特質(zhì)體現(xiàn)方式上:本質(zhì)探究和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建的不同48-51
• 1. "恩物"的本質(zhì)探究式數(shù)學(xué)特質(zhì)49-50
• 2. "教具"的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建式數(shù)學(xué)特質(zhì)50-51
• 四、"恩物"與"教具"的應(yīng)用比較51-61
• (一) "恩物"和"教具"的應(yīng)用原則51-54
• 1. 自由是"恩物"和"教具"應(yīng)用的前提51-52
• 2. 創(chuàng)造性是"恩物"應(yīng)用的目的52-53
• 3. 感官訓(xùn)練是"教具"應(yīng)用的基礎(chǔ)53-54
• (二) "恩物"和"教具"應(yīng)用策略的不同54-61
• 1. 成人指導(dǎo)策略的不同:"游戲照顧"和"錯(cuò)誤控制"54-55
• 2. 語(yǔ)言應(yīng)用策略的不同:"自始至終"和"適當(dāng)應(yīng)用"55-57
• 3. 活動(dòng)組織策略的不同:"集體化"和"個(gè)別化"57-59
• 4. 操作程序策略的不同:"自由創(chuàng)造"和"規(guī)范化"59-61
• 五、福氏"恩物"與蒙氏"教具"對(duì)中國(guó)影響的比較61-68
• (一) "恩物"與"教具"對(duì)中國(guó)影響的進(jìn)程比較61-65
• 1. 第一階段(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后——1949年)初步發(fā)展階段61-63
• 2. 第二階段(1949年——1978年)全面否定階段63-64
• 3. 第三階段(1978年至今)重新認(rèn)識(shí)階段64-65
• (二) 自"恩物"和"教具"自身角度分析其對(duì)中國(guó)產(chǎn)生不同影響的原因65-68
• 1. "恩物"和"教具"在各自教育理論體系中的不同地位65-66
• 2. "恩物"和"教具"應(yīng)用中對(duì)教師的要求不同66-68
• 六、福氏"恩物"與蒙氏"教具"比較研究的啟示68-74
• (一) 對(duì)幼兒園教育教學(xué)的啟示68-69
• 1. 玩教具是幼兒園教育教學(xué)的重要工具68-69
• 2. 玩教具不是幼兒園課程的全部69
• (二) 對(duì)兒童玩具設(shè)計(jì)的啟示69-71
• 1. 幼兒玩具的造型應(yīng)適當(dāng)使用抽象造型69-70
• 2. 幼兒玩具的材質(zhì)應(yīng)充分體現(xiàn)自然和環(huán)保70
• 3. 幼兒玩具的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)符合兒童的色彩認(rèn)知心理70-71
• (三) 對(duì)二者在幼兒園應(yīng)用中的啟示71-74
• 1. "恩物"可以作為"教具"的延伸教具72
• 2. "恩物"和"教具"的交替使用72-74
• 結(jié)語(yǔ)74-75
• 參考文獻(xiàn)75-78
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果78-79
• 致謝79-80

【相似文獻(xiàn)】

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