杜威的教學(xué)與課程思想有著明顯的美學(xué)意味,通過道家美學(xué)的詮釋能夠清晰地看到這一點。教學(xué)方法的個體化、藝術(shù)化即為"外技",直接與專心的態(tài)度即為"忘我",虛心和負(fù)責(zé)的態(tài)度即為"忘知",從教師教材到學(xué)生教材即為"外物",而課程經(jīng)驗的連續(xù)性可以總結(jié)為自我實現(xiàn)的"逍遙"。對杜威教育美學(xué)的詮釋分析可以見出杜威教育思想的綜合性、超前性,也同時能見出中國本土美學(xué)的獨特魅力。 

【文章來源】：白城師范學(xué)院學(xué)報. 2020,34(03)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、杜威的教學(xué)與課程思想
    （一）教學(xué)方法的個體化、藝術(shù)化
    （二）教學(xué)中直接性與專心的態(tài)度
    （三）教學(xué)中虛心與負(fù)責(zé)的態(tài)度
    （四）從教師教材到學(xué)生教材
    （五）課程作為經(jīng)驗的連續(xù)性
二、杜威思想的道家美學(xué)詮釋
    （一）方法的個體化、藝術(shù)化:外技
    （二）直接與專心的態(tài)度:忘我
    （三）虛心與負(fù)責(zé)的態(tài)度:忘知
    （四）從教師教材到學(xué)生教材:外物
    （五）課程經(jīng)驗的連續(xù)性:自我實現(xiàn)者的逍遙


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]教師發(fā)展階段論綜述[J]. 楊秀玉.  外國教育研究. 1999(06)



本文編號：3128575