盧梭指出,自然狀態(tài)下的人孤獨而自足,自然人的生活實則是一種純粹美好的狀態(tài)。隨著社會化進程的加快和欲望的膨脹,人也逐漸失去了自由。在《愛彌兒》等著作中,我們始終可以看到這條"自然狀態(tài)"與"文明社會"對勘的雙重主線。從自然狀態(tài)到文明社會,"愛彌兒"的自然性與社會性最終在"愛欲"的道德教育與重構(gòu)中達到自由的統(tǒng)一。涂爾干曾稱盧梭為社會學(xué)的先驅(qū),而其在《愛彌兒》中折返于自然、社會之間的教育方式,亦可視為對二重性問題探討的先驅(qū)。 

【文章來源】：教育教學(xué)論壇. 2020,(25)

【文章頁數(shù)】：2 頁

【文章目錄】：
一、盧梭的道德教育方法
二、愛欲重構(gòu)文明社會的自由
三、小結(jié)



本文編號：3091102