【摘要】：現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)是在20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)影響下產(chǎn)生的,在馬克斯·范梅南教授的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和教育思想中處處體現(xiàn)著現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的種種影響。生活體驗(yàn)研究引出了現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的方法論問(wèn)題以及此核心概念與胡塞爾生活世界理論的密切聯(lián)系；教育智慧概念引出教育本體論的問(wèn)題以及與海德格爾面向思的事情的關(guān)聯(lián)；感受之知引出教育的實(shí)踐認(rèn)識(shí)論問(wèn)題以及與梅洛·龐蒂身體主體和具身化的關(guān)聯(lián)；責(zé)任引出教育的倫理學(xué)問(wèn)題以及與勒維納斯他者哲學(xué)的相關(guān)性,等等。本文通過(guò)建立這種聯(lián)系的研究探索,力圖呈現(xiàn)范梅南現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)思想的哲學(xué)淵源。 現(xiàn)象學(xué)的方式關(guān)注直接的經(jīng)歷和體驗(yàn),這也適用于現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)家以及他們學(xué)術(shù)思想的研究。范梅南教授的思想和他本人生活的時(shí)代、經(jīng)歷是一體的。本文正是從這一角度展開(kāi)研究的,感謝范梅南教授以多種方式給予寶貴的相關(guān)資料,包括他本人的詳細(xì)回憶和直接闡述�；谶@些珍貴的資料,形成本研究得以走進(jìn)范梅南、具有范梅南學(xué)術(shù)思想歷史的研究線索,并進(jìn)一步組織成為本文的主要章節(jié),這可以從“歐陸和北美教育學(xué)的橋梁”開(kāi)始的五個(gè)章節(jié)中連續(xù)讀到。 本文首先論及范梅南現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)作為歐陸與北美教育學(xué)橋梁的意義。范梅南所沿用的解釋學(xué)傳統(tǒng)是北美所需要的。范梅南對(duì)于歐陸的人文科學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)研究甚深,在進(jìn)行方法論的探索的同時(shí),他把德國(guó)和荷蘭的大量現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)介紹到北美,為北美的學(xué)術(shù)注入了新鮮血液,用體驗(yàn)哲學(xué)彌補(bǔ)自然科學(xué)研究的不足和種種弊端。所以,我們說(shuō),范梅南架起了一座溝通歐陸和北美教育學(xué)的橋梁,他的現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)研究豐富了北美的教育學(xué)研究,使現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)在北美得到發(fā)展和超越。 做現(xiàn)象學(xué)表明了范梅南的實(shí)踐取向和態(tài)度。傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論特別強(qiáng)調(diào)方法,而現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)直觀、體驗(yàn)和對(duì)意義的在先把握。在方法論上,他繼承的是歐陸解釋學(xué)傳統(tǒng),從狄爾泰、胡塞爾、海德格爾到伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué)。在教育實(shí)踐中收集研究資料,闡釋生活體驗(yàn)的意義,形成反思后的理解和教育敏感。范梅南也討論了現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的具體方法。范梅南方法論的討論啟發(fā)了我們,方法是需要境遇的生成與轉(zhuǎn)換的。 范梅南的教師之教的教育學(xué)是以實(shí)踐現(xiàn)象學(xué)和實(shí)踐認(rèn)識(shí)論為其哲學(xué)基礎(chǔ)的。教師之教有教知識(shí)、教技能的可教性一面,也有不可教的形而上之道。范梅南喜歡用海德格爾的一句話：“教”乃“讓-學(xué)習(xí)”。教師自己必須是優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者,才可能讓學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)和思想。在范梅南的教師之教的教育學(xué)中,他創(chuàng)造了兩個(gè)獨(dú)特的概念,教育智慧thoughtfulness和教學(xué)機(jī)智tact。教師要獲得的不是一般的教育知識(shí)和理論,而是在體驗(yàn)和實(shí)踐中獲得的教育智慧,這是一種意識(shí)品質(zhì),理論自覺(jué)的意識(shí)品質(zhì)。機(jī)智是教育智慧的自然外顯,并不需要什么中介。智慧總是體知原初的意義。如教師“替代父母關(guān)系”,由“教”回歸“育”的本源。牽手與引路的詞源分析引出了教育愛(ài)、召喚和使命。智慧總要由反思達(dá)成新的理解。范梅南的教師之教的教育學(xué)特別強(qiáng)調(diào)“體知”,身體的感知和身體的表現(xiàn)。由感受之知形成許多身體知識(shí)和技能,在這里,多元智能、情商和玩商發(fā)揮著重要作用。波蘭尼的“隱性知識(shí)”也有助于我們更好地理解范梅南的實(shí)踐認(rèn)識(shí)。 范梅南現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)也有許多特色主題,如教學(xué)情調(diào)、希望、驚奇、認(rèn)同、氣氛、秘密等。尤其是兒童的秘密,他做了深入的探討,體現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)對(duì)任何一個(gè)現(xiàn)象的深刻體悟和洞察。使兒童的秘密,兒童的成長(zhǎng)空間,自我意識(shí)的形成引起了成年人的注意。還有對(duì)相遇主題的深刻理解,都可以教化我們形成教育的敏感,形成更加健康的教育關(guān)系。 最后,范梅南也探討了解釋現(xiàn)象學(xué)的寫作,研究即寫作,寫作即方法�，F(xiàn)象學(xué)反思以寫作為主,寫作是做現(xiàn)象學(xué)的重要組成部分。然后,他又研討了寫作現(xiàn)象學(xué),對(duì)什么是真正的寫作進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)描述,他名之為“黑暗中的寫作”。最近四五年,他又對(duì)在線寫作產(chǎn)生了濃厚的興趣,尤其是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)技術(shù)對(duì)孩子的隱私、親密和秘密的影響。他同樣擔(dān)心,技術(shù)試圖使一切隱秘公開(kāi)化,使人變得淺薄和平面化。他的關(guān)于在線寫作現(xiàn)象學(xué)的討論是獨(dú)特的、新穎的和富有創(chuàng)見(jiàn)的。
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：G40

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2730630