本文關(guān)鍵詞：“義利之辯”再興與宋代人才教育觀的理論爭鋒，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】："義利之辯"再興是宋代社會復(fù)雜生態(tài)的曲折反映。出自富國強(qiáng)兵的目的,范仲淹、李覯、王安石、陳亮、葉適均不同程度地提出了"事功型人才"理想和以實(shí)學(xué)為旨趣的人才教育主張;與之相反,二程、朱熹則基于封建社會統(tǒng)治長治久安的目的,堅(jiān)持由內(nèi)圣而外王的"道德型人才"范式,并設(shè)計(jì)了一整套以倫理為本位的人才教育理論。這兩種人才教育觀的利弊得失,對于當(dāng)代中國社會的和諧發(fā)展和教育改革的理性建構(gòu)無疑具有十分重要的啟迪意義。
【作者單位】： 華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所;
【關(guān)鍵詞】： 義利之辯 人才教育 事功派 理學(xué)家
【基金】：上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2010BJY002) 華東師范大學(xué)“211工程”三期建設(shè)項(xiàng)目子課題(200909)
【分類號】：G529
【正文快照】： 如果說“義利之辯”的第一個高潮出現(xiàn)在“百家爭鳴”的先秦時期,那么其第二個高潮無疑出現(xiàn)在學(xué)派林立的宋明時期。義利觀的不同必然表現(xiàn)出人才觀的差異,進(jìn)而折射出各自人才教育理論旨趣的分歧。出自富國強(qiáng)兵的目的,范仲淹、李覯、王安石、陳亮、葉適均不同程度地提出了“事功

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本文編號：460474