【摘要】：孔子是我國著名的教育家、思想家,儒家文化的創(chuàng)始人。文廟作為儒家文化的物質載體最開始是專門紀念孔子的廟宇,后來發(fā)展成為“廟學合一”的建筑形制,在本質上講,文廟就是古代的地方官學。中國古代文廟分為三個等級,最高級別的是中央國子監(jiān)孔廟,其次是府州一級的文廟,最低一層次的縣級文廟。濟南府學文廟作為府一級的文廟,既是祭祀孔子的專用場所也是古時進行學校教育的地方,此外文廟還承擔著社會教化、培養(yǎng)生員以應科舉的重任。文廟在我國教育發(fā)展史上具有非常重要的作用。并且,文廟里眾多的碑刻和匾額還具有一定的書法藝術價值、文學價值、學術研究價值,可以作為文廟研究的史料來源。然而,當前大眾對文廟的了解并不是很全面,甚至還存在多種誤解�；谏鲜稣J識,本文從梳理文廟的歷史發(fā)展演變入手,對濟南府學文廟的歷史沿革、主體建筑、碑刻與匾額以及祭祀活動、教育教學活動、社會教化活動、科舉活動進行了深入的探討,以期對濟南府學文廟有更全面的呈現,彌補大眾對文廟的認識誤區(qū),從而對文廟能更好的保護和利用,使得儒學之風永世傳承。除緒論外,本文的主體包括五部分:第一部分,在對文廟由“廟”到“廟學合一”的歷史發(fā)展演變做了簡要梳理的基礎上分析了濟南府學文廟作為“廟學合一”之制的歷史沿革,并發(fā)現濟南府學文廟是目前我國現存文廟中始建年代較早的,并且其建筑形制和建筑規(guī)模也是府級文廟中規(guī)格較高的。第二部分,分析了濟南府學文廟的空間布局與建筑寓意�！懊鱾愄谩笔俏膹R內用于教學的主體建筑,“大成殿”是用于祭祀的主體建筑,根據“明倫堂”與“大成殿”的位置,判斷出濟南府學文廟的空間布局是前廟后學。并將濟南府學文廟主體建筑分成了兩部分,一部分是“廟”的建筑即用于祭祀的部分,一部分是“學”的建筑即用于作為學校教育的部分,并分別對每一座主體建筑的寓意進行了闡述。第三部分,基于碑刻文化與匾額文化,總結出文廟碑刻與匾額所形成的文廟獨有的碑刻文化與匾額文化。文廟碑刻的內容大都跟“尊孔崇儒”相關,文廟匾額的內容大都出自儒家典籍,并帶有濃重皇權的色彩。文廟的碑刻與匾額,具有豐富的書法藝術價值、文學價值以及學術研究價值,豐富了文廟的內涵,為文廟研究以及儒學研究提供了史料。第四部分,該部分從祭祀活動、教育教學活動、社會教化活動、科舉活動四個方面對濟南府學文廟的活動展開了論述,以此表明,作為中國古代地方官學的濟南府學文廟不只是儒家文化的象征物,更是承擔了社會教化、教育教學以及服務科舉的重任。濟南府學文廟的發(fā)展演變充分體現了“科舉興,則文廟興”。第五部分,是對在當代如何發(fā)揮濟南府學文廟的價值進行的思考。濟南府學文廟是濟南市區(qū)內規(guī)模較大的古建筑群落,被評為山東省文物保護單位。但是對于濟南府學文廟,人們還存在一定認識誤區(qū),將濟南府學文廟作為旅游景點而忽略了其教育價值,所以應該充分發(fā)揮文廟在當代作為文化遺產的價值、作為學校教育的補充以及道德教育圣地的價值,使得濟南府學文廟更好的服務于當代。
【學位授予單位】：曲阜師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：G529

【參考文獻】

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1 張穎;李偉;;中國傳統(tǒng)文廟建筑空間布局調研報告——以資中文廟為例[J];門窗;2014年11期

2 沈e，

本文編號：2683806