【摘要】：教育學(xué)在社會(huì)科學(xué)中理所當(dāng)然有一席之地。但教育學(xué)的立場(chǎng)問(wèn)題近年來(lái)卻屢被提及,其根本問(wèn)題是對(duì)教育學(xué)學(xué)科知識(shí)地位的質(zhì)疑。這種質(zhì)疑源自于邏輯實(shí)證主義和科學(xué)主義的經(jīng)典知識(shí)觀,但它忽視了知識(shí)關(guān)注人及其社會(huì)命運(yùn)的最為根本的意義,以及"自我認(rèn)識(shí)"和"反思生活"的最為基本的價(jià)值。如果從知識(shí)的價(jià)值立場(chǎng)出發(fā),教育恰恰是人及其社會(huì)生活中最根本的"問(wèn)題域",教育學(xué)知識(shí)是事關(guān)人及其社會(huì)命運(yùn)的核心知識(shí),是學(xué)科之林的中心學(xué)科。
【圖文】：

圖1 社會(huì)的實(shí)存系統(tǒng)與規(guī)律系統(tǒng)關(guān)系圖投射到教育學(xué)的問(wèn)題中，若把教育系統(tǒng)當(dāng)成一種社會(huì)系統(tǒng)來(lái)看時(shí)，它的每一個(gè)構(gòu)件都處在一種橫向機(jī)制和縱向機(jī)制的交結(jié)點(diǎn)上。例如教育權(quán)從縱向看它處于教育系統(tǒng)的教育機(jī)制中，從橫向看它處于社會(huì)規(guī)律系統(tǒng)的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制中。教育的各個(gè)構(gòu)件在進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，它時(shí)刻不能脫離社會(huì)其他系統(tǒng)透過(guò)其自身的運(yùn)行邏輯和規(guī)律而對(duì)其進(jìn)行影響。布雷欽卡曾指出，教育作為一種具體的行為，根本不存在一個(gè)能將其與其他種類的行為明確區(qū)分開(kāi)來(lái)的、可觀察的屬性。[5]P161那么借用上述學(xué)科體系的思維方式可以做這樣的分析：教育的每一項(xiàng)構(gòu)件也都處在一個(gè)橫向的機(jī)制和一個(gè)縱向的機(jī)制中。橫向系統(tǒng)是指社會(huì)的規(guī)律系統(tǒng)，縱向的系統(tǒng)是指教育系統(tǒng)。這種分析方式將教育系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)放置在一個(gè)互動(dòng)、有機(jī)的關(guān)系當(dāng)中。也正是從其他社會(huì)系統(tǒng)的立場(chǎng)或構(gòu)成所形成的社會(huì)規(guī)律，在教育系統(tǒng)內(nèi)的投射和作用，形成了事實(shí)上的教育的問(wèn)題域，從而形成教育學(xué)研究。因此從縱向的問(wèn)題域研究的角度，只要人類社會(huì)生活中的教育系統(tǒng)存在，教育學(xué)就有存在的理由。綜上所述，在社會(huì)科學(xué)中一定有教育學(xué)一席之地。三、問(wèn)題所產(chǎn)生的知識(shí)論背景既然教育學(xué)在社會(huì)科學(xué)的譜系中有一席之地，那么為什么會(huì)出現(xiàn)對(duì)教育學(xué)本身的知識(shí)地位的質(zhì)疑呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的檢視需要回到對(duì)知識(shí)本身的討論中來(lái)。所謂的“XX 學(xué)”，簡(jiǎn)言之就是“關(guān)于 XX 的學(xué)問(wèn)”，或者“關(guān)于 XX 的知識(shí)”。誠(chéng)如上述的關(guān)于社會(huì)科學(xué)譜系的討論中所提出的，，這里的“XX”可以指一種規(guī)律場(chǎng)，也可以是指一種問(wèn)題域。如此，教育學(xué)完全可以歸入到“關(guān)于 XX 問(wèn)題域的知識(shí)”的譜系之中。但是，為什么人們還會(huì)對(duì)教育學(xué)的知識(shí)地位提出質(zhì)疑呢？原因只能有一個(gè)，就是將“關(guān)于XX的知識(shí)”只等同于“關(guān)于XX規(guī)律場(chǎng)的知識(shí)”。也就是說(shuō)
【作者單位】： 南京師范大學(xué)道德教育研究所;
【基金】：全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部青年課題:心靈教育的理論建構(gòu)與實(shí)踐模式研究(EEA090424)
【分類號(hào)】：G40

【參考文獻(xiàn)】

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1 金生

本文編號(hào)：2538841