在教育實踐中,生態(tài)德育的效果并不明顯,從價值觀層面來看,其根本原因在于根深蒂固的人類中心論觀念的影響。提升生態(tài)德育的效果,需要進行價值觀的轉(zhuǎn)換,即超越人類中心論,走向非人類中心論。從外在和內(nèi)在條件對非人類中心論作為生態(tài)德育價值觀的合理性進行分析表明,外在條件包括社會發(fā)展的階段性、哲學基礎(chǔ)和工具理性的批判,社會發(fā)展的階段性趨向和對工具理性的批判提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ),天人合一、我與你的哲學思想為其注入了思想之源;內(nèi)在條件包括道德關(guān)系和個體德性,人與自然之間道德關(guān)系的構(gòu)成從關(guān)系之維說明了從道德層面促進人類走出生態(tài)危機的可行性,道德境界論從個體德性之維說明了人與自然之間道德關(guān)系落實的可行性。

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【文章目錄】：
一、外在條件:現(xiàn)實之基與思想之源
    (一) 現(xiàn)實之基:社會發(fā)展的階段性
        1. 前工業(yè)社會:人類中心論的萌芽期
        2. 工業(yè)社會:人類中心論的成熟期
        3. 生態(tài)社會:非人類中心論
    (二) 現(xiàn)實呼喚:對工具理性的批判
    (三) 思想之源:“天人合一”、“我與你”
        1. 文化土壤:“天人合一”
        2. 人與自然關(guān)系的定位:“我與你”
二、內(nèi)在條件:個體之維與關(guān)系之維
    (一) 個體德性之維:道德境界論
    (二) 關(guān)系之維:道德關(guān)系論
        1. 道德關(guān)系:目的性、獨立性
        2. 非自我中心的人際關(guān)系是道德關(guān)系
        3. 非人類中心視角下人與自然之間形成的是道德關(guān)系
        4. 人與自然道德關(guān)系的特殊性



本文編號：3929309