【摘要】：長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)接受和實(shí)踐了以結(jié)構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，注重詞匯、短語(yǔ)、語(yǔ)法等知識(shí)的教學(xué)，而忽視了目的語(yǔ)背景文化知識(shí)的導(dǎo)入，致使學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)后常因不了解中西文化差異在交際中出現(xiàn)很多語(yǔ)用錯(cuò)誤。 眾所周知，語(yǔ)言使用得體與否，離不開社會(huì)文化知識(shí)。語(yǔ)言學(xué)研究表明，語(yǔ)言中儲(chǔ)存了一個(gè)民族所有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，反映了該民族文化的全部特征。所以語(yǔ)言和語(yǔ)言的應(yīng)用不可能脫離文化而獨(dú)立存在。正如美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布朗所說：語(yǔ)言，作為傳承同一文化民族的交際工具，是對(duì)文化本身、文化表現(xiàn)形式、人們風(fēng)俗習(xí)慣以及生活方式最可見的和最有效的說明和呈現(xiàn)。(Brown，1994：170)由于語(yǔ)言是一種民族文化的表現(xiàn)與承載形式，不了解這個(gè)民族的文化，也就無(wú)法真正學(xué)好該民族的語(yǔ)言。因此，外語(yǔ)教學(xué)不僅要學(xué)習(xí)詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)并進(jìn)行基本技能訓(xùn)練，更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的大背景中進(jìn)行，最終使學(xué)生獲得語(yǔ)用能力。 隨著英語(yǔ)教學(xué)改革的深入，文化導(dǎo)入和文化意識(shí)的培養(yǎng)越來(lái)越受到人們的重視。國(guó)內(nèi)外有許多學(xué)者已對(duì)此進(jìn)行了討論和研究，并發(fā)表了大批專著和論文。但大多都是外語(yǔ)與文化教學(xué)的課題，而對(duì)如何培養(yǎng)中學(xué)生的跨文化意識(shí)尤其是如何結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行跨文化意識(shí)的培養(yǎng)尚未涉及，更難說系統(tǒng)總結(jié)了。正因如此，本文結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)，就如何培養(yǎng)中學(xué)生的跨文化意識(shí)進(jìn)行了探討，通過對(duì)本課題的研究，力求使學(xué)生建立和發(fā)展文化敏感性，在語(yǔ)境教學(xué)和模擬與真實(shí)的語(yǔ)言活動(dòng)中逐步克服在目的語(yǔ)文化學(xué)習(xí)和使用中可能產(chǎn)生的文化詫異感，并逐步形成自己對(duì)目的語(yǔ)文化的認(rèn)同感。 論文共分五章。第一章分析了語(yǔ)言、交際和文化的關(guān)系。語(yǔ)言是文化的組 馨糕譽(yù)氯 成部份，同時(shí)又是文化的載體，這就決定了語(yǔ)言離不開文化。脫離了文化，語(yǔ) 言就失去了思想性，人文性，知識(shí)性和工具性。因此培養(yǎng)跨文化意識(shí)在外語(yǔ)教 學(xué)過程中是必不可少的。 第二章比較了大綱和新標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文化意識(shí)要求的差異，表明對(duì)文化意識(shí)培養(yǎng) 的重要性己被人們所認(rèn)識(shí)。 第三章結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求對(duì)如何培養(yǎng)跨文化意識(shí)提出設(shè)想:1，在教 學(xué)中加大文化意識(shí)的廣度和力度，在教材中注意文化在意識(shí)的滲透，在課堂教 學(xué)中增加文化背景知識(shí)的傳播，在日常交往中提高學(xué)生跨文化交際的能力。2， 更新教師觀念。從評(píng)價(jià)功能上、評(píng)價(jià)目標(biāo)上和評(píng)價(jià)內(nèi)容上樹立符合素質(zhì)教育的 評(píng)價(jià)觀。3，引導(dǎo)學(xué)生自覺培養(yǎng)跨文化意識(shí):重新認(rèn)識(shí)課程與學(xué)生的關(guān)系，突 出學(xué)生的主體性，尊重個(gè)體差異，同時(shí)還要注重對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。 第四章對(duì)如何培養(yǎng)跨文化意識(shí)提出了具體措施:1，從課堂教學(xué)方面著手， 靈活地創(chuàng)造性地使用教材，實(shí)行任務(wù)型教學(xué);使學(xué)生在做的過程中自然地使用 所學(xué)語(yǔ)言，發(fā)展和完善自己的語(yǔ)言能力。2，從教師方面著手，創(chuàng)設(shè)豐富的教 育環(huán)境，創(chuàng)新工作方式，利用現(xiàn)代教育技術(shù)拓寬文化導(dǎo)入并在社會(huì)實(shí)踐中吸取 文化資源。3，從學(xué)生方面著手，倡導(dǎo)以“主動(dòng)參與，樂于探究，交流合作” 為主的學(xué)習(xí)方式。使學(xué)生在日常交往中培養(yǎng)提高文化意識(shí)的主動(dòng)性，在合作學(xué) 習(xí)中提高對(duì)文化意識(shí)的敏感性。 第五章提出了應(yīng)該注意的問題:調(diào)整教材應(yīng)考慮教師的現(xiàn)有水平:改變教 師的觀念應(yīng)考慮所在地區(qū)的教學(xué)管理制度。 基于上述討論得出以下結(jié)論:語(yǔ)言，文化和交際密不可分，語(yǔ)言教學(xué)必須 與文化教學(xué)融為一體。實(shí)施跨文化意識(shí)的培養(yǎng)必須從教學(xué)、教師、學(xué)生三方面 著手，缺一不可。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：G423.3

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本文編號(hào)：2743223