【摘要】：綜觀世界歷史的發(fā)展,中國,素以禮儀之邦著稱。源遠(yuǎn)而無斷流的五千年?duì)N爛文化獨(dú)居世界,古代中國也長時(shí)期領(lǐng)先世界諸國的發(fā)展。而君子是中華民族的人格典范,是禮儀之邦的中國人精神面貌的真實(shí)寫照,是中華民族文化的精華,是人類歷史發(fā)展中永不衰敗的奇葩。使君子人格歷久彌新、走向世界的君子教育理論和實(shí)踐更是教育史中不可多得的瑰寶;英國,一個(gè)“蕞爾島國”,奇跡般地歷經(jīng)日不落帝國的輝煌,引領(lǐng)了世界近代文明的發(fā)展。而英國的紳士和紳士教育與中國的“君子”和“君子教育”一樣,也是同樣的奇葩和瑰寶。君子教育與紳士教育以人格教育為核心,以培養(yǎng)時(shí)代需要的精英人才為目的,對(duì)維持本國的長治久安和持久發(fā)展,以及在形成本國特色文化、塑造本國良好的國際形象等方面均做出了重要的歷史貢獻(xiàn),堪稱世界教育的經(jīng)典,是教育研究領(lǐng)域不可或缺的重要課題。論文《君子教育與紳士教育比較研究》旨在對(duì)中國君子教育與英國紳士教育進(jìn)行系統(tǒng)比較,分析二者之本質(zhì)特點(diǎn)、異同長短與時(shí)代價(jià)值。這既是彌補(bǔ)當(dāng)前君子教育與紳士教育相關(guān)理論研究的不足,更是推動(dòng)當(dāng)代中國“君子教育”與“紳士教育”實(shí)踐健康發(fā)展的需求。除導(dǎo)論和結(jié)語之外,論文主要內(nèi)容分為君子教育與紳士教育的概念闡釋、形成背景比較、教育目的比較、教育內(nèi)容比較、教育方法比較、實(shí)施路徑比較,以及歷史影響與時(shí)代價(jià)值六部分。君子教育是指孔子以儒學(xué)為理論基礎(chǔ),在私學(xué)教學(xué)實(shí)踐中開創(chuàng)的以培養(yǎng)“內(nèi)圣外王”之君子為教育目的,從漢代直至清代加以延續(xù)和發(fā)展的中國主流的教育模式;紳士教育是指受文藝復(fù)興的影響逐漸發(fā)展起來的、以洛克紳士教育思想為核心、以培養(yǎng)事業(yè)家型紳士為主要教育目的、17—19世紀(jì)英國主流的教育模式。三代文化與教育是君子教育形成的歷史背景,鄒魯?shù)貐^(qū)的風(fēng)俗、文化是君子教育形成的特殊文化背景,春秋時(shí)期之社會(huì)巨變是君子教育形成的時(shí)代背景、大一統(tǒng)中央集權(quán)之文治體制是君子教育上升為國家教育的政治背景;古希臘羅馬之博雅教育理念、英國特色的貴族傳統(tǒng)和虔誠的基督教信仰是英國紳士教育形成的本土文化與宗教背景,文藝復(fù)興之人文主義教育思想的產(chǎn)生以及英國資本主義制度的確立是英國紳士教育形成的主要時(shí)代背景和社會(huì)基礎(chǔ)。君子教育與紳士教育形成機(jī)制的相同點(diǎn)主要有:均根植于深厚的文化背景和形成于社會(huì)大變革時(shí)代;不同之處主要有:君子教育自成體系而紳士教育受他國影響、君子教育的非宗教性與紳士教育的濃厚宗教性,以及君子教育奉行“有教無類”而紳士教育尤重身份門第等方面。教育目的方面,本文主要從教育家對(duì)教育目的經(jīng)典論述、君子與紳士的素養(yǎng)要求兩個(gè)方面分析了君子教育與紳士教育的目的。君子教育培養(yǎng)的君子是儒家倡導(dǎo)的治國化俗之人才,更是儒家致力塑造的人格典范。君子以“至道”為最高理想、以“仁”為內(nèi)在精神、以“義”為基本原則、以“禮”為外在規(guī)范、以“知”形成服務(wù)社會(huì)的能力,以“信”為基本操守等,形成了理想的人格內(nèi)涵和人才標(biāo)準(zhǔn);基督教紳士、行政官紳士、事業(yè)家型紳士、學(xué)術(shù)型紳士等是英國紳士教育不同時(shí)期的具體培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)事業(yè)家型紳士與紳士風(fēng)度的養(yǎng)成是紳士教育的主要目的。在紳士的素養(yǎng)要求中德行是第一位的,學(xué)問是的二位的。強(qiáng)健的體魄是事業(yè)家的身體需要和個(gè)人幸福的基礎(chǔ),優(yōu)美的表達(dá)和充盈的智慧是學(xué)問與實(shí)踐的結(jié)晶。在此基礎(chǔ)上,辨析了君子教育與紳士教育之目的的相同之處表現(xiàn)為:二者均追求完美人格的塑造、重視社會(huì)精英的培養(yǎng)和均是指向男子的教育等;不同之處表現(xiàn)為:君子以學(xué)優(yōu)入仕而紳士多以出身參政,君子教育注重內(nèi)在超越而紳士教育注重外顯行為,君子教育注重培養(yǎng)學(xué)者型人才而紳士教育注重培養(yǎng)事業(yè)家型人才等。教育內(nèi)容方面,本文主要分析了“六藝”與“六書”、《孝經(jīng)》、《五經(jīng)》、《四書》等與君子教育相關(guān)的經(jīng)典課程;有關(guān)紳士教育的內(nèi)容主要從體育、德育、智育等方面進(jìn)行了闡述。在此基礎(chǔ)上,辨析了君子教育與紳士教育之內(nèi)容的相同之處主要表現(xiàn)為:均重視德育課程的設(shè)置,課程內(nèi)容凸顯了人文性、古典性等特征;相異之處主要是:唯一與多樣之不同語言科目的設(shè)置,以及單一、封閉與全面、開放之不同課程體系等。教育方法方面,本文主要論述了君子教育的因材施教、循序漸進(jìn)、啟發(fā)誘導(dǎo)、指導(dǎo)自學(xué)、居敬持志、慎獨(dú)自省、嚴(yán)以律己、以身作則、學(xué)思并重、學(xué)以致用、及早管教、蒙以養(yǎng)正、鮮明對(duì)比、量化警人等教育方法;闡釋了紳士教育的保健與鍛煉相結(jié)合,及早管教、反對(duì)溺愛、培養(yǎng)習(xí)慣、恰當(dāng)使用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰、注重說理、關(guān)注兒童個(gè)性等心理特征、樹立榜樣等教育方法。在此基礎(chǔ)上,辨析了君子教育與紳士教育之方法的相同之處主要有:注重因材施教與循序漸進(jìn)、強(qiáng)調(diào)知行結(jié)合、重視教師的作用和注重早教、保留體罰等;不同之處主要有:君子教育側(cè)重內(nèi)在修養(yǎng)而紳士教育側(cè)重習(xí)慣養(yǎng)成、教育方法的綜合與分化之不同,以及教育方法指向的教育階段和組織形式有所不同等。實(shí)施路徑方面,本文主要分析了君子教育的儒家私學(xué)、太學(xué)與國子學(xué)、書院與士大夫家庭教育等;主要分析了紳士教育的家庭教育、公學(xué)教育、牛津與劍橋之高等教育、大陸游學(xué)等。在此基礎(chǔ)上,辨析了君子教育與紳士教育的相同之處主要是:二者均形成了各自完整的教育體系、社會(huì)中上階層成為推動(dòng)實(shí)施的主導(dǎo)力量等;不同之處主要表現(xiàn)在:兒童教育階段君子教育側(cè)重學(xué)校教育而紳士教育側(cè)重家庭教育,君子教育系統(tǒng)的開放與紳士教育系統(tǒng)的封閉之不同,以及最高學(xué)府在費(fèi)用和修業(yè)年限方面之不同等。君子教育與紳士教育不但對(duì)本國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,而且也不同程度地影響到世界其他國家的教育發(fā)展;同時(shí),君子教育與紳士教育通過人才培養(yǎng),為本國的穩(wěn)定與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn);而且在長期實(shí)踐中,二者推動(dòng)了本國君子文化與紳士文化的形成與發(fā)展。然而,君子教育與紳士教育以國家官員為主的培養(yǎng)目標(biāo)、以人文與古典課程為主的教學(xué)內(nèi)容決定了二者是培養(yǎng)“勞心者”的小眾化教育。另外,紳士教育在教育對(duì)象上的等級(jí)性、君子教育內(nèi)容的相對(duì)單一性等均是不容忽視的歷史局限性。君子教育與紳士教育對(duì)于當(dāng)代教育理論的創(chuàng)新、精英教育的健康發(fā)展、立德樹人教育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)、我國公民道德教育的開展與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行等方面均有著重要的借鑒意義。同時(shí),紳士教育的傳承與更化對(duì)君子教育的繼承與發(fā)展也有重要借鑒意義,而君子教育與紳士教育對(duì)道德價(jià)值的追求更是人類教育的永恒主題。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G40-059.3
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本文編號(hào)：2526447