本文關(guān)鍵詞：審美現(xiàn)代性視域下席勒美育思想的辯證分析

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【摘要】：現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性是上個(gè)世紀(jì)60年代興起于西方的學(xué)術(shù)話語(yǔ),近年來(lái)隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃發(fā)展,也已成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)。對(duì)現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性的關(guān)注體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代問(wèn)題的反思和批判。現(xiàn)代時(shí)期是人類文明高度發(fā)展的時(shí)期,但同時(shí)也產(chǎn)生了諸多的問(wèn)題,在后期體現(xiàn)得尤為顯著如生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、世界性的沖突、社會(huì)矛盾的激化等等。對(duì)現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性的研究旨在認(rèn)識(shí)現(xiàn)代發(fā)展的本質(zhì)、探究現(xiàn)代問(wèn)題產(chǎn)生的根源并尋求解決現(xiàn)代問(wèn)題的途徑。一般認(rèn)為,現(xiàn)代性是一種理性,理性是現(xiàn)代發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力,同時(shí)也是產(chǎn)生諸多問(wèn)題的根源。而審美現(xiàn)代性是現(xiàn)代時(shí)期的審美特征,其主要內(nèi)容是審美反思性和審美世俗救贖�，F(xiàn)代時(shí)期,審美獲得獨(dú)立性,從宗教、政治一統(tǒng)中解放出來(lái)的審美或藝術(shù)具有了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的監(jiān)督、反思和批判的功能,而反思和批判的重要方面就是對(duì)現(xiàn)代理性的反思和批判。除此之外,有的西方學(xué)者更是直接將審美視作解決現(xiàn)代過(guò)程中由于理性過(guò)度發(fā)展導(dǎo)致人的感性壓抑的途徑即審美世俗救贖的內(nèi)涵。席勒的《審美教育書簡(jiǎn)》是西方美學(xué)史上的經(jīng)典著作,而經(jīng)典的思想總是具有超越特定時(shí)代的永恒價(jià)值。誕生于18世紀(jì)末的席勒美育思想,認(rèn)為審美能解決現(xiàn)實(shí)中的人性問(wèn)題,恢復(fù)人性的完整自由,這正和西方20世紀(jì)以來(lái)審美世俗救贖思想具有相合之處。同時(shí)美育思想中,著重分析了現(xiàn)代科學(xué)理性和社會(huì)分工所造成的人性分裂的后果,體現(xiàn)了作者對(duì)科學(xué)理性的反思和批判。這些正是席勒美育思想中審美現(xiàn)代性的因素。對(duì)席勒美育思想中審美現(xiàn)代性因素的分析能使我們重新認(rèn)識(shí)席勒美育思想的當(dāng)代價(jià)值,使美育思想煥發(fā)新的時(shí)代活力,席勒在《美育書簡(jiǎn)》中對(duì)現(xiàn)代科學(xué)理性的敏銳批判和對(duì)審美能恢復(fù)完整人性功能的理解對(duì)于我們當(dāng)下辯證認(rèn)識(shí)理性的作用、審美的功能以及對(duì)人類的最終福祉的追求都具有重要啟迪意義。而這也是國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。但同時(shí)我們也應(yīng)該注意到席勒美育思想的特殊性,有其產(chǎn)生的具體歷史背景和環(huán)境,其內(nèi)容必有和審美現(xiàn)代性不一致的地方。對(duì)這些不一致的地方即美育思想與審美現(xiàn)代性相比之下的特殊性進(jìn)行研究有助于我們準(zhǔn)確把握席勒美育思想的內(nèi)涵,避免當(dāng)前審美現(xiàn)代性熱點(diǎn)分析下對(duì)席勒美育思想的片面解讀。而這也是本文不同于其他單純對(duì)席勒美育思想進(jìn)行審美現(xiàn)代性分析的創(chuàng)新之處。而關(guān)于美育思想和審美現(xiàn)代性(主要是現(xiàn)代的審美世俗救贖)相較之下的特殊性,本文認(rèn)為主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是,最終的目的不同,美育思想最終目的是政治自由,而現(xiàn)代審美世俗救贖最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)人性的完整；二是,對(duì)現(xiàn)實(shí)中人性異化問(wèn)題的分析不同,美育中的人性問(wèn)題既包括感性對(duì)理性的壓抑,又包括理性對(duì)感性的壓抑,而審美現(xiàn)代性中救贖的是現(xiàn)代理性過(guò)度發(fā)展造成感性壓抑的人性；三是,對(duì)美的本質(zhì)分析不同,這和第二點(diǎn)的分析相關(guān),席勒認(rèn)為美的本質(zhì)是感性和理性的統(tǒng)一,而審美現(xiàn)代性對(duì)美的本質(zhì)分析強(qiáng)調(diào)其感性屬性；四是,美育思想更進(jìn)一步探討了美在人心靈中的起源,認(rèn)為人由自然狀態(tài)過(guò)度到道德的狀態(tài)必然要經(jīng)過(guò)審美的狀態(tài),對(duì)美的分析更深入。論文主要由三部分組成。第一部分是現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性內(nèi)涵的分析,第二部分是席勒美育思想主要內(nèi)容的介紹,第三部分是席勒美育思想的審美現(xiàn)代性因素的辯證分析。第一部分和第二部分是第三部分分析的前提和基礎(chǔ)。其中第一部分參考總結(jié)了諸多學(xué)者的觀點(diǎn),分別從歷史和特征的角度詳細(xì)研究了現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性的內(nèi)涵。最后得出的主要結(jié)論如下：現(xiàn)代性是一種理性；審美現(xiàn)代性的主要內(nèi)涵包括審美獨(dú)立性、審美協(xié)同性、審美反思性、審美世俗救贖。第二部分按照《審美教育書簡(jiǎn)》中的邏輯分析和概括了美育思想的主要內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上,第三部分著重進(jìn)行了席勒美育思想的審美現(xiàn)代性因素的辯證分析。
【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代性 審美現(xiàn)代性 審美世俗救贖 席勒美育思想 辯證分析
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G40-014
【目錄】：

• 摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 引言10-13
• 第一章 現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性的內(nèi)涵13-43
• 第一節(jié) “現(xiàn)代性”的內(nèi)涵13-27
• 一、“現(xiàn)代性”問(wèn)題的產(chǎn)生13-14
• 二、“現(xiàn)代性”的內(nèi)涵14-27
• 第二節(jié) 審美現(xiàn)代性27-43
• 一、描述性的審美現(xiàn)代性28-33
• 二、規(guī)范性的審美現(xiàn)代性33-43
• 第二章 《審美教育書簡(jiǎn)》的主要內(nèi)容43-49
• 第一節(jié) 《書簡(jiǎn)》的寫作背景43
• 第二節(jié) 《書簡(jiǎn)》的思路和問(wèn)題43-49
• 第三章 審美現(xiàn)代性視域下席勒美育思想的辯證分析49-57
• 第一節(jié) 席勒美育思想中的審美現(xiàn)代性因素49-53
• 一、美育思想中的審美世俗救贖精神49-51
• 二、美育思想中對(duì)現(xiàn)代理性的反思和批判51-53
• 第二節(jié) 審美現(xiàn)代性視域下席勒美育思想的特殊性53-57
• 結(jié)論57-58
• 參考文獻(xiàn)58-60
• 致謝60-61
• 附件61

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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本文編號(hào)：1110387