基于活動(dòng)理論的少先隊(duì)活動(dòng)設(shè)計(jì)研究
【學(xué)位單位】:西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位年份】:2018
【中圖分類】:D432.51
【部分圖文】:
每一代活動(dòng)理論都以前一絡(luò)的探討,可梳理出每一代“工具”為核心于 20 世紀(jì) 30 年代早期,以維時(shí)蘇聯(lián)心理學(xué)中主導(dǎo)的“刺理發(fā)展受社會(huì)歷史、文化的介性,活動(dòng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的,認(rèn)為“建立在理解和傳達(dá)”⑤由此,他認(rèn)為人類活動(dòng)不物通過(guò)身體直接作用于自然,“人類借助活動(dòng)的媒介符號(hào)出了人類活動(dòng)的基本機(jī)制“1)。工具作為聯(lián)結(jié)主體與對(duì)象,還可是用于改變主體的內(nèi)的精神工具(語(yǔ)言)和外在
西南大學(xué)碩士學(xué)位論文身并無(wú)指向性,不能引起有明確指向的活動(dòng),只有需要與合適的對(duì)象“相遇”時(shí)需要才能指引和調(diào)節(jié)主體的活動(dòng)!雹佟盎顒(dòng)是由一系列為了達(dá)成局部目的的動(dòng)作組成,活動(dòng)是以動(dòng)作的鏈鎖形式存在。”②“動(dòng)作是由符合于對(duì)象條件的操作組成操作是動(dòng)作的部分,作為動(dòng)作的方式,是動(dòng)作的熟練化、形式化和技藝化之后的結(jié)果”。③活動(dòng)、動(dòng)作、操作之間可以相互轉(zhuǎn)化。列昂捷夫認(rèn)為由主體、客體和中介構(gòu)成的活動(dòng)似乎過(guò)于簡(jiǎn)單了,缺乏對(duì)系統(tǒng)中個(gè)體與環(huán)境之間關(guān)系的考察!傲邪航莘?yàn)榇淼幕顒?dòng)理論強(qiáng)調(diào)了個(gè)體與個(gè)體所在共同體之間的關(guān)系,產(chǎn)生了主體與共同體,共同體與客體之間的關(guān)系,當(dāng)然這兩種關(guān)系也受到規(guī)則和分工這兩個(gè)中介物的調(diào)節(jié),勞動(dòng)分工是個(gè)體行為和集體活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別!雹艿诙顒(dòng)理論指出活動(dòng)具有 6 要素:主體,客體,共同體,工具,規(guī)則,分工。較之第一代活動(dòng)理論,第二代活動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)主體與其周圍社會(huì)成員之間的關(guān)系、互動(dòng)、合作,但卻忽視了主體內(nèi)部因素的制約作用。而且列昂捷夫并未對(duì)維果茨基的“三角模型”進(jìn)行拓展,也沒(méi)有繪制新的集體“三角理論”模型,這一拓展工作由恩格斯托姆根據(jù)列昂捷夫的觀點(diǎn)完成。(圖 3)
(圖 4:第三代活動(dòng)理論模型)①第二代活動(dòng)理論以活動(dòng)作為研究人類心理發(fā)展問(wèn)題的研究視角,第三代理論將活動(dòng)理論作為一種研究方法,使得活動(dòng)不再是哲學(xué)和心理學(xué)的根本原而是作為一種社會(huì)科學(xué)研究的一般方法論基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)活動(dòng)理論發(fā)展脈絡(luò)的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)理論處在不斷發(fā)展的過(guò)程中,煥發(fā)了新的活力。表現(xiàn)在:“關(guān)注活動(dòng)構(gòu)問(wèn)題,澄清了一系列活動(dòng)要素,聚焦情境化的活動(dòng),補(bǔ)充了符號(hào)工具的分強(qiáng)調(diào)參與者的主體性發(fā)展,提出了活動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力等。”②○3 活動(dòng)理論的內(nèi)容研究活動(dòng)理論的核心在于澄清了活動(dòng)的結(jié)構(gòu)要素,以及闡述了各要素之間的六要素相互聯(lián)系,構(gòu)成了四個(gè)活動(dòng)子系統(tǒng);顒(dòng)理論是由一系列的基本原則而這些基本原則是指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的理論核心。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于活動(dòng)理論的研究,主要涉及活動(dòng)理論的基本思想、活動(dòng)要素、子系統(tǒng)、活動(dòng)層次、活本原則等問(wèn)題。A.活動(dòng)理論的構(gòu)成要素
【參考文獻(xiàn)】
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