現(xiàn)代學(xué)校的負(fù)功能批判及其化解——基于伊里奇《非學(xué);鐣返慕庾x
發(fā)布時間:2021-05-16 04:47
借助伊里奇"非學(xué)校化"思想,對西方現(xiàn)代學(xué)校是否有助于教育公平、是否有助于人的全面發(fā)展、是否有助于世界的祛魅等三個常識進(jìn)行批判性反思,在分析中勾勒出西方學(xué)校制度在制造貧困、反教育性、隱性課程、世界宗教等方面的社會負(fù)功能,并進(jìn)而提出防止過度"學(xué);"、加強其他制度的教育品質(zhì)、建立全社會終身學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)等建設(shè)性意見。
【文章來源】:教育學(xué)術(shù)月刊. 2013,(04)北大核心
【文章頁數(shù)】:6 頁
【文章目錄】:
一、學(xué)校是否有助于教育公平
二、學(xué)校是否有助于人的全面發(fā)展
三、學(xué)校是否有助于世界的祛魅
1. 制度化價值的神話。
2. 價值測量的神話。
3. 套裝價值的神話。
4. 永恒進(jìn)步的神話。
四、討論:批判并不是拋棄
1. 防止過度“學(xué);。
2. 加強其他制度的教育品質(zhì)。
3. 建立全社會終身學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]伊里奇非學(xué);鐣碚搶W(xué)習(xí)型社會建設(shè)的啟示[J]. 廖春林,方幀云. 成人教育. 2010(08)
[2]祛魅的意義與危機——馬克斯·韋伯祛魅觀及其影響探論[J]. 王澤應(yīng). 湖南社會科學(xué). 2009(04)
[3]新制度經(jīng)濟學(xué)視角下伊里奇“非學(xué);彼枷虢庾x[J]. 匡維,朱巍蔓. 外國教育研究. 2008(07)
[4]“非學(xué);鐣苯逃碚撆c現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展研究[J]. 海溪. 現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報). 2008(01)
[5]伊里奇終身教育思想探微[J]. 趙紅亞. 成人教育. 2007(11)
[6]新形勢下“大職教觀”若干問題的探討[J]. 董仁忠. 遼寧教育研究. 2007(09)
[7]伊里奇“非學(xué);彼枷胧鲈u[J]. 漆玲玲. 外國教育研究. 2004(10)
[8]鮑曼論現(xiàn)代性與大屠殺的選擇性親和[J]. 鄭莉. 求是學(xué)刊. 2004(04)
本文編號:3189004
【文章來源】:教育學(xué)術(shù)月刊. 2013,(04)北大核心
【文章頁數(shù)】:6 頁
【文章目錄】:
一、學(xué)校是否有助于教育公平
二、學(xué)校是否有助于人的全面發(fā)展
三、學(xué)校是否有助于世界的祛魅
1. 制度化價值的神話。
2. 價值測量的神話。
3. 套裝價值的神話。
4. 永恒進(jìn)步的神話。
四、討論:批判并不是拋棄
1. 防止過度“學(xué);。
2. 加強其他制度的教育品質(zhì)。
3. 建立全社會終身學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]伊里奇非學(xué);鐣碚搶W(xué)習(xí)型社會建設(shè)的啟示[J]. 廖春林,方幀云. 成人教育. 2010(08)
[2]祛魅的意義與危機——馬克斯·韋伯祛魅觀及其影響探論[J]. 王澤應(yīng). 湖南社會科學(xué). 2009(04)
[3]新制度經(jīng)濟學(xué)視角下伊里奇“非學(xué);彼枷虢庾x[J]. 匡維,朱巍蔓. 外國教育研究. 2008(07)
[4]“非學(xué);鐣苯逃碚撆c現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展研究[J]. 海溪. 現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報). 2008(01)
[5]伊里奇終身教育思想探微[J]. 趙紅亞. 成人教育. 2007(11)
[6]新形勢下“大職教觀”若干問題的探討[J]. 董仁忠. 遼寧教育研究. 2007(09)
[7]伊里奇“非學(xué);彼枷胧鲈u[J]. 漆玲玲. 外國教育研究. 2004(10)
[8]鮑曼論現(xiàn)代性與大屠殺的選擇性親和[J]. 鄭莉. 求是學(xué)刊. 2004(04)
本文編號:3189004
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