本文關(guān)鍵詞：梁漱溟農(nóng)民精神喚醒教育思想及其現(xiàn)代啟示研究

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【摘要】： 梁漱溟是20世紀(jì)中國(guó)偉大的思想家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。很多人認(rèn)為他是一個(gè)文化的“守成”主義者,因?yàn)樗叩氖且粭l改良主義的道路,反對(duì)用暴力革命來(lái)改變中國(guó)的現(xiàn)狀。一方面,梁漱溟看到了中國(guó)現(xiàn)有教育存在的問(wèn)題,力圖矯正從西方移植過(guò)來(lái)的以城市為中心的教育模式;另一方面,梁先生看到了中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的重要性,也意識(shí)到了農(nóng)民的“意識(shí)”問(wèn)題是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。因此,他提倡繼承儒家傳統(tǒng)的固有的文化和精神,建設(shè)新禮俗,讓知識(shí)分子到鄉(xiāng)間去和農(nóng)民結(jié)合,通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),借助文化教育,在鄉(xiāng)村中發(fā)展一種全民的社會(huì)教育,逐漸改變?nèi)鐣?huì)人民的思想觀(guān)念,來(lái)挽救中國(guó)的精神危機(jī),實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。正因?yàn)榱菏檎J(rèn)為解決中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵是要解決中國(guó)最廣大的農(nóng)村和農(nóng)民的問(wèn)題,因此,他選擇了山東鄒平和河南進(jìn)行了他的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn),針對(duì)中國(guó)社會(huì)的文化失調(diào)和廣大農(nóng)村的精神破產(chǎn)問(wèn)題,梁漱溟開(kāi)始了他的“精神喚醒”,在引入西方文化的同時(shí),用中國(guó)傳統(tǒng)的孔家精神對(duì)其進(jìn)行“根本改過(guò)”�；诹菏閷�(duì)于佛家文化的研究,對(duì)于儒家文化的感悟,對(duì)于西方伯格森生命思想的借鑒,以及對(duì)于心理學(xué)觀(guān)念的發(fā)揚(yáng),梁先生以其獨(dú)特的視角,從文化的角度出發(fā),構(gòu)建了其精神喚醒教育理論。 本研究應(yīng)用文獻(xiàn)分析法對(duì)梁漱溟的農(nóng)民精神喚醒教育思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入的挖掘,通過(guò)透視梁漱溟的生活經(jīng)歷以及時(shí)代背景,并分析這種教育理論得以存在的基礎(chǔ),系統(tǒng)地闡述了“精神喚醒”教育思想的目的、核心內(nèi)容、途徑方法和組織形式,并且通過(guò)借鑒梁漱溟在鄒平和河南的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn),總結(jié)了梁漱溟的教育理論和實(shí)踐對(duì)于當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)的啟示。 梁漱溟的鄉(xiāng)村教育理論與實(shí)踐有很大的創(chuàng)新性、突破性和超越性,而且也具有很大的現(xiàn)代價(jià)值。雖然梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)和教育實(shí)驗(yàn)取得了巨大的成果,但由于梁先生并沒(méi)有真正意識(shí)到帝國(guó)主義和封建主義才是中國(guó)問(wèn)題最大的絆腳石而最終歸十失敗。但他對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的思考以及實(shí)踐,在今天仍有重要的理論和實(shí)踐意義,對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村有巨大的啟示作用。
【關(guān)鍵詞】：梁漱溟 農(nóng)民 精神喚醒
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：G725
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 引言8-10
• 一、“農(nóng)民精神喚醒”教育的緣起與理論基礎(chǔ)10-30
• （一） “農(nóng)民精神喚醒”教育的緣起10-24
• 1. 梁漱溟的生活經(jīng)歷10-14
• 2. 梁漱溟眼中的中國(guó)14-21
• 3. 丹麥民眾高等學(xué)校的啟發(fā)21-24
• （二） 梁氏理論的形成基礎(chǔ)——文化的碰撞24-30
• 1. 唯心主義的佛家思想24-25
• 2. 真正的孔家儒學(xué)25-26
• 3. 西方生命哲學(xué)的引入26-27
• 4. 不可或缺的心理學(xué)27-30
• 二、“農(nóng)民精神喚醒”教育的理論內(nèi)涵30-44
• （一） 精神喚醒的目的30-31
• （二） 精神喚醒的核心內(nèi)容31-37
• 1. 中國(guó)的民族精神31-32
• 2. 梁漱溟所闡述的孔家儒學(xué)的幾個(gè)關(guān)鍵詞32-34
• 3. 孔家儒學(xué)的復(fù)活——儒家道德的“人生情誼”34-36
• 4. 鄉(xiāng)村新禮俗代替舊禮俗36-37
• （三） 精神喚醒的途徑37-41
• 1. 從理性求組織,從鄉(xiāng)村入手37
• 2. 設(shè)立鄉(xiāng)約37-38
• 3. 精神陶煉38-40
• 4. 農(nóng)民與知識(shí)份子的結(jié)合40-41
• （四） 實(shí)施精神喚醒的組織41-44
• 1. 研究院41-42
• 2. 鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校42-44
• 三、“農(nóng)民精神喚醒”教育的實(shí)踐與啟示44-48
• （一） “農(nóng)民精神喚醒”教育的實(shí)踐44-45
• （二） “農(nóng)民精神喚醒”教育的啟示45-48
• 1. 以教育為本培育新農(nóng)民，建設(shè)新農(nóng)村46
• 2. 以人為本,提升農(nóng)民自身積極性46
• 3. 重視知識(shí)分子與農(nóng)民的結(jié)合46-47
• 4. 重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的融合47
• 5. 樹(shù)立終身教育觀(guān),讓農(nóng)民學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)47-48
• 結(jié)語(yǔ)48-49
• 參考文獻(xiàn)49-53
• 后記53

【相似文獻(xiàn)】

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