本文關(guān)鍵詞：主體間性家庭教育研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：主體間性理論是西方傳統(tǒng)哲學(xué)的一個重要理論,如今已經(jīng)成為中西方哲學(xué)界的熱門議題。其“主體——主體”的哲學(xué)思維方式對于我國現(xiàn)代家庭教育研究有著非常重要的價值,它從性質(zhì)上重新定義了主體的概念和范圍,并由此引發(fā)了一系列家庭教育理念的革新,讓我們從本質(zhì)上重新認(rèn)識了健康和諧的親子關(guān)系應(yīng)有的狀態(tài),而且又在具體教育方式方法上提出了建設(shè)性的教育新主張,非常利于實現(xiàn)親子關(guān)系、家庭關(guān)系的和諧與優(yōu)化,培養(yǎng)人格健全、思維開闊、技能創(chuàng)新的新時代人才。由于主體間性理論其本身也存在著難以克服的弱點與不足,它把主體間性僅僅定義為主體與主體之間的一種精神世界的交流和交往,并沒有認(rèn)識到主體間的這種精神性交往所必需的,作為基礎(chǔ)而賴以存在的社會實踐,與此同時也未能對“精神性交往”給予切實而中肯的描述和規(guī)定,所以這種思維的盡頭難免可能會走向虛無主義、形而上學(xué)和相對主義。馬克思主義作為一種對西方哲學(xué)批判繼承的集大成的偉大理論,針對主體間性這種與生俱來的缺陷,提出了交往實踐觀這一唯物主義理論作為補充,很好地完善了這一理論。因此,我們應(yīng)該堅持馬克思主義的立場和原則,將交往實踐觀與主體間性理論結(jié)合起來指導(dǎo)家庭教育研究。 家庭教育活動雖然是每個家庭內(nèi)部的生活內(nèi)容,但從社會的角度來看,這就是一種培養(yǎng)人的實踐活動�！捌浔举|(zhì)上就是一種交往實踐,一種建立在人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動基礎(chǔ)之上的,人與人之間的,特殊的交往實踐”。1鑒于這種觀點,本文結(jié)合諸多學(xué)者的研究成果,大略地了解了主體間性理論的發(fā)展歷程,深入地分析了主體間性的概念,并對我國學(xué)校思想政治教育中主體間性的具體運用情況作了概述。并且在此基礎(chǔ)上,努力將主體間性理論與家庭教育進行融合,首先,詳細(xì)地闡述了主體間性理論的哲學(xué)內(nèi)涵和在學(xué)校的思想政治教育中的運用情況;其次,分析了傳統(tǒng)家庭教育的缺陷和現(xiàn)實中的困境,作為立論的內(nèi)在依據(jù),描述了社會環(huán)境的變化及其對現(xiàn)代家庭教育的新要求,作為立論的外在依據(jù),體現(xiàn)出家庭教育發(fā)生主體間性轉(zhuǎn)向的必然性;然后,闡述了主體間性家庭教育的豐富內(nèi)涵,包括主體間性家庭教育所蘊含的教育理念和實現(xiàn)路徑;最后,本文將交往實踐觀與具體的家庭生活結(jié)合起來,闡明了交往實踐在“日常生活”和“教育活動”中的具體實施方式,突破傳統(tǒng)家庭教育的研究視野、引進新的思維角度,建構(gòu)新的家庭教育形態(tài),使文章既有理論高度,又能為家庭教育的現(xiàn)實狀態(tài)進行積極地指導(dǎo),以實現(xiàn)該理論的實踐價值。 誠然,交往實踐作為主體間性家庭教育的實現(xiàn)途徑,其發(fā)展的道路漫長而曲折。但是從展望的實踐效果和社會效應(yīng)來看,只要我們不斷地努力、探索、實踐,理性構(gòu)建符合我國國情的家庭教育觀念,“親子關(guān)系和諧,創(chuàng)新人才培養(yǎng)”的理想境界必定會實現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：主體間性 交往實踐 家庭教育 主體間性家庭教育
【學(xué)位授予單位】：江西理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：G78
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-9
• 第一章 導(dǎo)論9-16
• 1.1 選題的背景9
• 1.2 選題的目的9-10
• 1.3 研究現(xiàn)狀10-13
• 1.4 研究重點、主要創(chuàng)新點和難點13-14
• 1.5 研究思路14-15
• 1.6 研究方法15-16
• 第二章 主體間性理論概述16-21
• 2.1 主體間性理論的內(nèi)涵16-18
• 2.1.1 主體間性理論的興起與演進16-17
• 2.1.2 主體間性理論的涵義17-18
• 2.2 主體間性理論在教育領(lǐng)域的運用及相關(guān)啟示18-21
• 2.2.1 主體間性理論在教育領(lǐng)域的運用18-19
• 2.2.2 主體間性理論對家庭教育研究的啟示19-21
• 第三章 主體間性家庭教育的必然性和可行性21-27
• 3.1 主體間性家庭教育的必然性21-23
• 3.1.1 特權(quán)本位傾向?qū)χ黧w間性的異化21
• 3.1.2 物化教育對主體間性的漠視21-22
• 3.1.3 以人為本的必然趨勢22-23
• 3.2 主體間性家庭教育的可行性23-27
• 3.2.1 主體間性家庭教育特有的優(yōu)越性23-25
• 3.2.2 主體間性家庭教育能夠消解傳統(tǒng)家庭教育的弊端25-27
• 第四章 主體間性家庭教育的內(nèi)涵分析27-33
• 4.1 主體間性家庭教育的內(nèi)涵27-28
• 4.2 主體間性家庭教育的主體介紹28-29
• 4.2.1 主體間性家庭教育的主體28
• 4.2.2 主體間性家庭教育的主體之間的關(guān)系28-29
• 4.3 主體間性家庭教育的理念29-31
• 4.3.1 樹立以人為本、回歸生活的教育目標(biāo)29-30
• 4.3.2 建構(gòu)交往、對話的教育方式30
• 4.3.3 構(gòu)建主體間性視野下的多元評價體系30-31
• 4.4 主體間性家庭教育的實現(xiàn)路徑——交往實踐31-33
• 第五章:交往實踐在主體間性家庭教育中的具體實施33-39
• 5.1 “日常生活”中的交往實踐33-36
• 5.1.1 “日常生活”的特點33-34
• 5.1.2 交往實踐在“日常生活”中的應(yīng)用34-36
• 5.2 “教育活動”中的交往實踐36-39
• 5.2.1 “教育活動”的特點36-37
• 5.2.2 交往實踐在“教育活動”中的應(yīng)用37-39
• 結(jié)語39-40
• 參考文獻40-42
• 致謝42-43
• 個人簡歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果43

【參考文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：主體間性家庭教育研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：351946