近年來國內(nèi)各服裝設(shè)計(jì)院校加大了對民族服飾文化的教學(xué)研究,新的理念和科學(xué)的教學(xué)方法也越來越多地被應(yīng)用到教學(xué)中。把我國少數(shù)民族服飾文化發(fā)掘、整理和轉(zhuǎn)化到學(xué)校的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中,是繼承發(fā)展民族服飾文化的重要一環(huán)。 

【文章來源】：輕紡工業(yè)與技術(shù). 2020,49(10)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【部分圖文】：

蒙古族服飾非遺走進(jìn)課堂

研究生教學(xué)已不同于本科教學(xué)，導(dǎo)師必須幫助他們逐漸掌握開展自我研究、自我學(xué)習(xí)的方法，田野調(diào)查是最好的調(diào)研學(xué)習(xí)方法。開展民族服飾文化課外教學(xué)活動(dòng)，參與各類民俗文化田野調(diào)查是民族服飾文化課程教學(xué)的重要組成部分。如學(xué)校所處內(nèi)蒙古地區(qū)，地域中有著豐富的蒙古族服飾素材，非常便于學(xué)生開展田野調(diào)研學(xué)習(xí)。教師可以利用課余或節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生深入博物院、展覽館、蒙古族服飾設(shè)計(jì)公司、非遺傳承人工作室等地區(qū)開展調(diào)研；還可以積極參與蒙古族各種民俗節(jié)日如祭敖包、那達(dá)慕大會(huì)（如圖3）等活動(dòng)。在這些場合和節(jié)日中，蒙古族群眾都會(huì)身著蒙古族盛裝載歌載舞，這是學(xué)生調(diào)研蒙古族服飾的最好機(jī)會(huì)，也便于和蒙古族群眾進(jìn)行調(diào)研訪談，了解他們服飾的廓形結(jié)構(gòu)、制作工藝、紋飾特點(diǎn)等內(nèi)容，這要比從書本上學(xué)到的知識(shí)更加直接，更容易深刻理解。在田野調(diào)查中將蒙古族服飾各種館藏品測量數(shù)據(jù)與田野考察所得信息進(jìn)行比較、印證研究，對知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)、專業(yè)的分類，這是民族服飾文化知識(shí)體系研究的最好途徑。

如圖1所示，就是直接把課堂放在了民族服飾博物館中，教師在講解中，學(xué)生可以近距離直觀地了解服裝的廓形、結(jié)構(gòu)、工藝、色彩圖案，只有這樣才能使學(xué)生最直接地融入教學(xué)內(nèi)容，也便于學(xué)生與不同的學(xué)者進(jìn)行溝通交流，開拓思維，多方位、多角度地參與研究內(nèi)容，從中攝取養(yǎng)料，豐富自己的學(xué)習(xí)。圖2 蒙古族服飾非遺走進(jìn)課堂

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國民族服飾文化的研究型教學(xué)模式初探[J]. 李海兵.  湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(01)
[2]《湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民族服飾》課程開發(fā)及教學(xué)方法探析[J]. 劉亞平.  山東紡織經(jīng)濟(jì). 2017(07)
[3]服裝專業(yè)教學(xué)與地方少數(shù)民族服飾文化的融合——以重慶地區(qū)為例[J]. 王雪筠.  紡織服裝教育. 2017(03)
[4]中國民族服飾教學(xué)中對民族文化及審美心理的再審視[J]. 孫曉芳.  大眾文藝. 2012(12)



本文編號：3417005