【摘要】： 當代中國正處于一個變革時代，同歷史上任何一次偉大的變革一樣，在社會轉(zhuǎn)型期，必然要重視人的全面發(fā)展問題，人的主體性問題已成為當今時代精神的突出問題，而“主體性德育思想”也正成為我國德育理論界研究的熱點問題與難點問題。 高等學校處在面向國際競爭和科學技術、文化發(fā)展的前沿，經(jīng)濟全球化、科技國際化、文化多樣化、信息多元化，對高校德育提出了更新更高更全面的要求。高校德育直接面對社會開放和價值多元的現(xiàn)實，在市場經(jīng)濟逐步建立的過程中，在多元文化的背景下，學生思想更加活躍，主體性、選擇性明顯增長，同時文化的差異使學生在思想道德上的困惑將更為加劇，這些事實昭示，高校德育如果依然我行我素，不顧學生的發(fā)展現(xiàn)狀，無視他們主體意識的彰顯，忽視學生的內(nèi)在需求，將會使德育導致失去實效性，流于形式的境地。因此，現(xiàn)實需要我們把握時代發(fā)展的脈搏，拓寬視野和思路，站在教育創(chuàng)新的高度，以與時俱進的科學態(tài)度認真研究當前高校德育工作面臨的挑戰(zhàn)，進行高校德育的自身改革。 馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的觀點認為，人的全面發(fā)展與社會的發(fā)展是相關的，一方面，社會在生產(chǎn)著人，另一方面，人也在生產(chǎn)著社會。因而，主體性德育勢必既要滿足社會發(fā)展的需要，又要滿足人的全面發(fā)展的需要。江澤民反復強調(diào)：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂”，發(fā)展是“黨執(zhí)政興國的第一要務”。高等學校在競爭過程中惟有創(chuàng)新、發(fā)展才是唯一出路。這既是市場經(jīng)濟體制的要求，也是現(xiàn)代科學技術迅猛發(fā)展的要求。十六大報告通篇貫穿解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新的思想，為我們德育理論的創(chuàng)新提供了正確的思想指導和科學的思想方法。 主體性德育體現(xiàn)了以人為本和人的全面發(fā)展的現(xiàn)代教育理念，也是德育理論與實踐創(chuàng)新的新舉措。它強調(diào)以教師為主導，以學生為主體，依據(jù)德育的目標， 尊重學生的需要和選擇，在德育的過程中發(fā)揮學生的主動性、能動性、創(chuàng)造 性，其最終目標是促進人的思想品德的全面發(fā)展，推動社會全面進步，實現(xiàn)人的 全面發(fā)展。 本篇論文從四個方面對高校主體性德育的構建進行了探索性研究。第一部分 從闡述德育的基本涵義入手，對主體性德育的概念、基本內(nèi)涵及特征進行了論述; 第二部分針對傳統(tǒng)德育觀念的弊端，論述了主體性德育的提出是德育觀念創(chuàng)新的 前提，是德育實踐和德育改革的必然要求和必然成果;第三部分是論文的核心部 分，論述了主體性德育提出的理論依據(jù)，對主體性德育的內(nèi)容和目標體系的設定 進行了研究和探討:第四部分從培養(yǎng)學生的主體意識、主體行為能力、進行思想 品德課教學改革和以學生為主體的德育實踐等方面論述了高校主體性德育的推 進。 主體性德育的研究是當今德育界處于探索性的比較新興的課題。作為對傳統(tǒng) 灌輸式德育的揚棄，主體性德育變革了受教育者在德育中的被動性，而倡導參與 和體驗，變革傳統(tǒng)德育的社會本位傾向，從追尋道德的人性意蘊入手，重構道德 的生命性和德育的生活價值。與傳統(tǒng)德育相比，主體性德育以一種新的形態(tài)，體 現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代教育理念，代表著一種與傳統(tǒng)德育截然不同的教育方式、觀 念和思維方式，體現(xiàn)了與時俱進、開拓創(chuàng)新的教育思想。因此研究高校主體性德 育對于高校德育改革和德育理論創(chuàng)新具有理論價值和實踐意義，特別是對克服傳 統(tǒng)德育形式主義、教條主義和一般化傾向，從而提高德育的時代感、針對性、主 動性和實效性有重大現(xiàn)實意義與指導意義。 本文著重對主體性德育的構建研究進行了初步探索，在德育實踐中如何培養(yǎng) 學生的主體意識，如何充分發(fā)揮學生的主體作用和教師的主導作用，使我們的教 ‘育目標和要求通過學生的具體實踐與體驗，經(jīng)過個體自覺自為的轉(zhuǎn)化，努力使學 生成為時代思想品德原則和規(guī)范的自覺遵從者、倡導者和創(chuàng)造者正在成為創(chuàng)新和 改進高校德育工作的一個關鍵問題和主體性德育墾需研究解決的課題。
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2003
【分類號】：G641

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本文編號：2713068