發(fā)布時(shí)間：2017-05-10 06:10

  本文關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德認(rèn)知現(xiàn)狀及教育對策研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國一向被視為禮儀之邦,其本質(zhì)就是體諒、照顧他人的感情,強(qiáng)調(diào)最高道德準(zhǔn)則的中庸思想。孔子強(qiáng)調(diào),人的廉恥感是自我教育、自我約束和自我監(jiān)督的道德自律。孔子認(rèn)可的“君子之道”即是個(gè)人有較好的個(gè)人素養(yǎng)的道德認(rèn)知。辜鴻銘在《中國人的精神》中形容中國人是“溫良”的,即沒有任何使人感到不快的道德品質(zhì)和行為�？梢�,中國人向來重視道德,同時(shí)也對中國人的道德有充分的自信。如今社會(huì)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育,更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。以90后為主體的大學(xué)生,獨(dú)生子女居多,喜歡唯我獨(dú)尊,然而作為未來的希望在踏入社會(huì)前,更需要關(guān)注他們的道德認(rèn)知和道德行為。當(dāng)今我國堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,要求教育工作者站在歷史的高度,以戰(zhàn)略的眼光認(rèn)識(shí)新的歷史時(shí)期學(xué)校德育的重要性,以嶄新的思路加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作,無疑是十分正確的。當(dāng)今有識(shí)之士,重新發(fā)現(xiàn)人的道德和德育的重要性,隨著社會(huì)的全面進(jìn)步、人的和諧發(fā)展和全面發(fā)展的教育觀念反思中,呼吁振興德育。高校德育的必要性和我國對德育的重視程度促使我們思考：目前大學(xué)生的道德認(rèn)知現(xiàn)狀,大學(xué)生對學(xué)校德育的滿意程度和效果如何,以及如何去提高我國大學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展及其有效的教育對策研究等。眾所周知,科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論是關(guān)于道德發(fā)展理論中比較成熟的理論,在中西方教育界有著非常重要的影響。本文通過對科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論進(jìn)行梳理,取其精華去其糟粕。利用道德認(rèn)知發(fā)展理論基礎(chǔ),探索大學(xué)生的道德認(rèn)知教育對策及大學(xué)生德育的契合點(diǎn),探索先進(jìn)理論對我國高校德育教育的啟示。最終實(shí)現(xiàn)真正的中國人應(yīng)該有的智能和純真的赤子之心,實(shí)現(xiàn)中國人的精神達(dá)到道德與智力的完美結(jié)合。本文主要運(yùn)用實(shí)證調(diào)研的方法,對廣西9所高校大學(xué)生道德認(rèn)知狀況及德育相關(guān)問題進(jìn)行實(shí)證調(diào)研,掌握原始資料,并進(jìn)行分析。結(jié)果顯示,當(dāng)前大學(xué)生道德認(rèn)知水平存在顯著差異,大學(xué)生道德認(rèn)知存在滯后和可逆的特點(diǎn),部分大學(xué)生存在知行不一的現(xiàn)象,運(yùn)用自身善惡標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷等問題。大學(xué)生道德認(rèn)知存在問題歸因于：大學(xué)生自身特殊性,高校德育低效甚至無效,社會(huì)道德環(huán)境弱化及網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境的沖擊等方面。文章通過對大學(xué)生道德認(rèn)知存在問題和原因進(jìn)行分析,借鑒科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論,探索其對我國大學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的有益啟示,致力于大學(xué)生道德認(rèn)知教育中的問題提出一種可能性的思路。主要從：以發(fā)展為教育目的,改革創(chuàng)新傳統(tǒng)德育精華,德育工作者角色轉(zhuǎn)變,挖掘隱蔽課程資源和關(guān)注學(xué)生主體地位等方面提出教育對策。文章在結(jié)構(gòu)安排上,共分為七部分：第一部分：前言。選題的緣由和研究意義；研究思路及方法；重點(diǎn)難點(diǎn)和創(chuàng)新之處。第二部分：概念界定,研究綜述,科爾伯格道德認(rèn)知理論的形成及梳理,對科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論的全面評價(jià)。第三部分：調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析。第四部分：大學(xué)生道德認(rèn)知存在問題的調(diào)查結(jié)果及影響因素分析。在前面了解當(dāng)前大學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,從大學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)道德環(huán)境及網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境三個(gè)方面分析大學(xué)生道德認(rèn)知和行為上存在的問題的影響因素。第五部分：科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論對大學(xué)生道德認(rèn)知教育對策的啟示。主要從以下幾方面努力：以發(fā)展作為教育目的的策略；改革創(chuàng)新傳統(tǒng)德育精華,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,抵制價(jià)值相對主義；促進(jìn)德育工作者轉(zhuǎn)變角色,全面提升自身素質(zhì)；挖掘隱蔽課程資源,加強(qiáng)隱性教育氛圍建設(shè)；關(guān)注學(xué)生主體地位,促成大學(xué)生知行合一。第六部分：結(jié)束語。通過對全文的綜合歸納與提升,指出研究的局限性及對未來研究的展望。總之,希望通過本文的研究,引申出實(shí)踐的處方,提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平,幫助其良好道德品質(zhì)的形成,同時(shí)為我國高校德育建設(shè)提供一些建議和意見。
【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生 道德認(rèn)知 教育對策
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G641
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abatract5-10
• 前言10-13
• (一) 選題的緣由、研究的意義10-11
• 1. 課題的來源10-11
• 2. 研究的意義11
• (二) 研究思路及方法11-12
• 1. 主要內(nèi)容11
• 2. 基本思路11-12
• 3. 研究方法12
• (三) 研究重難點(diǎn)12
• 1. 研究重點(diǎn)12
• 2. 研究的難點(diǎn)12
• (四) 擬創(chuàng)新之處12-13
• 一、道德認(rèn)知理論的研究綜述及理論梳理13-24
• (一) 相關(guān)概念的界定13-14
• 1. 道德13
• 2. 認(rèn)知13
• 3. 道德認(rèn)知13-14
• (二) 大學(xué)生道德認(rèn)知的研究綜述14-15
• 1. 載體對大學(xué)生道德認(rèn)知的影響研究14
• 2. 從道德認(rèn)知的影響機(jī)制研究道德認(rèn)知14
• 3. 從道德認(rèn)知與知行錯(cuò)位角度14-15
• (三) 科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論的形成及梳理15-20
• 1. 科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論的形成15-16
• 2. 對科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論的梳理16-20
• (四) 對科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論的全面評價(jià)20-24
• 1. 道德認(rèn)知發(fā)展理論的貢獻(xiàn)20-21
• 2. 道德認(rèn)知發(fā)展理論的局限21-24
• 二、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析24-30
• (一) 大學(xué)生道德認(rèn)知的調(diào)查設(shè)計(jì)24
• 1. 研究設(shè)計(jì)24
• 2. 被試者的基本情況24
• 3. 研究工具及分析方法24
• (二) 調(diào)研結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析24-30
• 1. 道德兩難情境24-26
• 2. 假設(shè)生活情境26-30
• 三、大學(xué)生道德認(rèn)知現(xiàn)狀及影響因素分析30-36
• (一) 大學(xué)生道德認(rèn)知現(xiàn)狀30-31
• 1. 大學(xué)生道德認(rèn)知存在滯后性和可逆性30-31
• 2. 部分大學(xué)生存在知行不一的現(xiàn)象31
• 3. 運(yùn)用自身善惡標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷31
• (二) 大學(xué)生道德認(rèn)知存在問題的影響因素分析31-36
• 1. 大學(xué)生自身特殊性31-32
• 2. 高校德育低效32-34
• 3. 社會(huì)道德環(huán)境弱化及網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境的沖擊34-36
• 四、科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論對大學(xué)生道德認(rèn)知教育對策的啟示36-44
• (一) 以發(fā)展作為教育目的的策略36-37
• (二) 改革創(chuàng)新傳統(tǒng)德育精華,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育37-38
• 1. 以借鑒為基礎(chǔ),創(chuàng)新改革我國傳統(tǒng)德育精華37-38
• 2. 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,抵制價(jià)值相對主義38
• (三) 促進(jìn)德育工作者轉(zhuǎn)變角色,全面提升自身素質(zhì)38-39
• (四) 挖掘隱蔽課程資源,加強(qiáng)隱性教育氛圍建設(shè)39-42
• 1. 構(gòu)建和諧校園環(huán)境39-40
• 2. 正確對待亞文化資源,充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)亞文化的積極作用40-42
• (五) 關(guān)注學(xué)生主體地位,促成大學(xué)生知行合一42-44
• 1. 為學(xué)生創(chuàng)造更多的角色承擔(dān)的機(jī)會(huì)42-43
• 2. 尊重學(xué)生主體地位,提供更多的社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)43-44
• 五、結(jié)束語44-45
• 注釋45-47
• 參考文獻(xiàn)47-53
• 附錄53-55
• 讀研期間發(fā)表的論文55-56
• 致謝56-58

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 劉莉;當(dāng)代中國大學(xué)生道德學(xué)習(xí)研究[D];東北師范大學(xué);2009年

2 鄭曉艷;農(nóng)村籍大學(xué)生道德社會(huì)化問題研究[D];吉林大學(xué);2009年

3 武敬杰;當(dāng)代大學(xué)生道德信仰教育研究[D];吉林大學(xué);2008年

4 李耀臻;論大學(xué)生道德選擇教育[D];華中科技大學(xué);2005年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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2 王強(qiáng);大學(xué)生道德接受的理論研究[D];河海大學(xué);2005年

3 孫艷麗;大學(xué)生道德學(xué)習(xí)研究[D];河海大學(xué);2007年

4 霍晟;馬克思主義道德觀與當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)研究[D];云南農(nóng)業(yè)大學(xué);2013年

5 閆蒙蒙;當(dāng)代大學(xué)生道德情感教育的生活化問題研究[D];華中師范大學(xué);2015年

6 鄧海龍;當(dāng)代大學(xué)生道德治理體系構(gòu)建研究[D];山東大學(xué);2015年

7 邱夢茜;當(dāng)代大學(xué)生道德接受的障礙研究[D];南京師范大學(xué);2015年

8 張琳凈;大學(xué)生道德選擇能力培養(yǎng)研究[D];河南師范大學(xué);2015年

9 毛春英;大學(xué)生道德認(rèn)知現(xiàn)狀及教育對策研究[D];廣西師范大學(xué);2015年

10 馮艷菊;現(xiàn)階段大學(xué)生道德實(shí)踐問題分析及對策研究[D];河北師范大學(xué);2008年

  本文關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德認(rèn)知現(xiàn)狀及教育對策研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：354167