【摘要】：課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)與核心。古今中外,課程問(wèn)題一直是教育界探討爭(zhēng)論最為激烈的問(wèn)題之一,教育改革往往是圍繞課程改革展開(kāi),這在學(xué)前教育領(lǐng)域也不例外。透過(guò)學(xué)前課程發(fā)展變革脈絡(luò),能夠看到不同時(shí)代、不同立場(chǎng)的人對(duì)學(xué)前教育所持主張、所施加影響和所抱期望。可以說(shuō),學(xué)前課程是各種學(xué)前教育思想集散地,也是各種教育方法的練習(xí)場(chǎng),更是關(guān)系到每一位兒童的發(fā)展、關(guān)系到幾代人生命質(zhì)量、關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)的宏大工程。 我國(guó)學(xué)前課程的發(fā)展史,可以說(shuō)是一個(gè)借鑒、學(xué)習(xí)外國(guó)課程理論與實(shí)踐的歷史。自20世紀(jì)80年代以來(lái),改革開(kāi)放的號(hào)角吹響了歷史的新紀(jì)元。我國(guó)學(xué)前教育工作者又一次把目光投向了西方,開(kāi)始重視西方的學(xué)前課程,并在實(shí)踐中引入了多種他國(guó)課程模式。在這一過(guò)程中,備受矚目的就是美國(guó),不管是美國(guó)本土的課程還是其從別國(guó)移植的課程都成了我們效仿的對(duì)象。然而,由于對(duì)各種課程方案缺乏深入的研究,我們往往是模仿了其“外在形式”而漏掉了“內(nèi)在精神”,或者根本就是一種不顧國(guó)情的盲目模仿,從國(guó)外移植的課程變成了“沒(méi)有靈魂的空殼”。 要學(xué)習(xí)美國(guó)的學(xué)前課程,就必須把它放到美國(guó)的背景下去透視,深入到其自身的發(fā)展脈絡(luò)中去解讀�？疾烀绹�(guó)學(xué)前課程的發(fā)展歷史,有助于我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行模仿時(shí)進(jìn)行更多的思考,更具有批判性的評(píng)價(jià)每一種課程模式,更加深入的了解美國(guó)學(xué)前課程的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)所在,知其利弊得失,形成自己權(quán)衡取舍的廣闊視野。 本研究運(yùn)用歷史文獻(xiàn)法、案例分析法、比較法等,對(duì)美國(guó)學(xué)前課程發(fā)展演變的歷程進(jìn)行了研究。以美國(guó)學(xué)前課程根本目標(biāo)取向的變化為線索,將美國(guó)學(xué)前課程的歷史發(fā)展進(jìn)程分為四個(gè)發(fā)展階段,即美國(guó)學(xué)前課程在1860至1960的百年發(fā)展中走過(guò)了理念主義——實(shí)用主義——主情主義——主智主義的嬗變之路。在經(jīng)歷了三次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型之后,當(dāng)代美國(guó)學(xué)前課程走向了變革新階段,即課程在“發(fā)展取向”與“學(xué)業(yè)取向”之間不斷搖擺,并逐漸呈現(xiàn)出整合的趨勢(shì)。 全文主要內(nèi)容如下: 第一章,20世紀(jì)初至30年代的實(shí)用主義學(xué)前課程。實(shí)用主義學(xué)前課程的產(chǎn)生以實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)的發(fā)展為大背景,深受霍爾、杜威等進(jìn)步主義者的影響,其中最具代表性的實(shí)用主義課程就是“社會(huì)化課程”和“行為課程”。進(jìn)步主義者進(jìn)行實(shí)踐探索的同時(shí)與保守主義者進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn),最終取得勝利。這一時(shí)期,美國(guó)學(xué)前課程的發(fā)展特點(diǎn)是從“保守”走向“進(jìn)步”。 第二章,20世紀(jì)30年代至60年代的主情主義學(xué)前課程。這一時(shí)期的學(xué)前課程重視兒童情感發(fā)展,以保證兒童個(gè)體精神健康和人格完整為目標(biāo)。美國(guó)主情主義學(xué)前課程繁榮于經(jīng)濟(jì)蕭條和二戰(zhàn)爆發(fā)之際,以弗洛伊德的精神分析心理學(xué)和格塞爾的成熟論為理論基礎(chǔ),深受英國(guó)保育學(xué)校課程的影響。這一時(shí)期美國(guó)學(xué)前課程變革的發(fā)展特點(diǎn)是從“實(shí)用”走向“自由”。 第三章,20世紀(jì)60年代至80年代的主智主義學(xué)前課程。這一時(shí)期的學(xué)前課程致力于為兒童促進(jìn)兒童認(rèn)知能力發(fā)展,為將來(lái)學(xué)業(yè)做準(zhǔn)備。闡釋主智主義學(xué)前課程產(chǎn)生的原因和理論基礎(chǔ),重點(diǎn)介紹發(fā)展—互動(dòng)課程、貝瑞特—恩格爾曼課程、高瞻課程和凱米—德弗里斯課程三種具有代表性的課程方案的演變歷程及特點(diǎn),立足于現(xiàn)實(shí)的學(xué)前課程問(wèn)題,從課程的理論基礎(chǔ)、目標(biāo)取向、內(nèi)容選擇、實(shí)施過(guò)程等幾個(gè)方面對(duì)它們進(jìn)行比較分析,最后解釋了主智主義學(xué)前課程遭遇降溫的原因,并指出20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末,美國(guó)學(xué)前課程未發(fā)生大的變革,而是在“學(xué)業(yè)取向”與“發(fā)展取向”之間搖擺,并逐漸呈現(xiàn)出整合的趨勢(shì),這也是20世紀(jì)美國(guó)學(xué)前課程發(fā)展的第四階段。 第四章,對(duì)美國(guó)學(xué)前課程發(fā)展變革歷程的回顧與省思。在前述三章的基礎(chǔ)上,回顧美國(guó)歷史,觀照當(dāng)代中國(guó)。歸納分析出美國(guó)學(xué)前課程發(fā)展變革的外在推動(dòng)力,梳理總結(jié)美國(guó)學(xué)前課程自身演變發(fā)展特征,為我國(guó)的學(xué)前課程改革提供啟示。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：G61-4;G652.3

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2713032