以賽亞·伯林在兩種自由概念的基礎上提出了"消極公民"和"積極公民"兩種人格觀念。"消極公民"傾向于將個體的自由和權利置于共同體之上,把捍衛(wèi)個體的自由視為第一要務,這容易導致個體與共同體之間的分裂與疏離;而"積極公民"則更強調自由與責任、個體與社會的交融,主張個體在捍衛(wèi)個人權利的同時也要勇于擔當公共責任。在當前的社會轉型期,不論是從個體品格完善、學校德育改革還是從社會發(fā)展等角度而言,道德教育都有必要引導"積極公民"的培育,推動道德責任感和公共精神的發(fā)展。為此,道德教育應致力于建構課堂的公共生活空間,發(fā)展學校的民主共治理念,同時實現(xiàn)學校生活與社區(qū)生活的有效聯(lián)結,從而培育學生的平等、合作、尊重、寬容等公共道德品質,使其成長為負責任的積極公民,在實現(xiàn)自我的品格完善的同時促進公共社會的發(fā)展。 

【文章來源】：蘇州大學學報(教育科學版). 2019,7(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、積極公民和消極公民:內涵與演進
二、培育“積極公民”:道德教育的應有之義
三、道德教育如何引導“積極公民”的品格建構


【參考文獻】：
期刊論文
[1]公共交往與學校公民教育的實踐建構[J]. 葉飛.  華東師范大學學報(教育科學版). 2012(03)
[2]德育課程的生活論轉向——小學德育課程在觀念上的變革[J]. 魯潔.  華東師范大學學報(教育科學版). 2005(03)
[3]共和主義的自由觀念——試論昆廷·斯金納的共和主義思想史研究[J]. 陳偉.  南京社會科學. 2004(07)
[4]一個值得反思的教育信條:塑造知識人[J]. 魯潔.  教育研究. 2004(06)



本文編號：3511536