本文關(guān)鍵詞：試論教育的本原

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【摘要】：人與動(dòng)物最大的區(qū)別在于:人有兩個(gè)特別的生理器官,即擴(kuò)充了腦容量的大腦和喉位較低的發(fā)音器官;兩個(gè)特別的行為方式,即工具制造和語(yǔ)言交流;兩個(gè)特別的思維能力,即想象能力和抽象能力。其中,生理器官是基礎(chǔ),行為方式是表象,思維能力是本質(zhì)。因此,理想的教育應(yīng)該服從人的身心發(fā)展規(guī)律特別是大腦的發(fā)育規(guī)律,必須有意識(shí)地、有針對(duì)性地激活大腦的各個(gè)部位,使得受教育者在知識(shí)、能力等諸方面都得到發(fā)展。理想的早期教育的基本理念是注重智力開(kāi)發(fā)而不是注重知識(shí)傳授。早期教育在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是基本思維能力的教育,特別是要關(guān)注學(xué)生想象能力和抽象能力的培養(yǎng),其根本課程目標(biāo)應(yīng)該是以思維訓(xùn)練的需要為核心。
【作者單位】： 東北師范大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 人的本質(zhì) 理想的教育 智力 基本思維能力
【分類號(hào)】：G40
【正文快照】： 筆者曾經(jīng)在一篇文章中談到,教育產(chǎn)生于生存的需要,這個(gè)生存包括個(gè)體的,也包括種族的,并且在動(dòng)物那里能夠找到教育的原始形態(tài)。[1]近代哲學(xué)的特征之一是強(qiáng)調(diào)人性的自然回歸,這是從叔本華開(kāi)始的,正如羅素在《西方哲學(xué)史》中對(duì)叔本華的評(píng)價(jià):強(qiáng)調(diào)意志是19世紀(jì)和20世紀(jì)許多哲學(xué)的

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