發(fā)布時(shí)間：2017-08-29 13:20

  本文關(guān)鍵詞：儀式與文本:周代官學(xué)之“詩禮樂”教與“書教”考異

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【摘要】：詩、書、禮、樂是西周王官教育中最核心的課程體系,也是最早得到王權(quán)認(rèn)可的經(jīng)典體系。但從《論語》、《禮記》、《國語》等文獻(xiàn)的記載中可以發(fā)現(xiàn),至晚到春秋后期乃至戰(zhàn)國前期,《書》學(xué)仍游離于部分貴族教育課程體系之外。這說明,與"詩禮樂"為辟雍、泮宮兩級(jí)學(xué)校普遍教授的政治、社交儀式不同,《書》是天子辟雍中課試貴族子弟的書面"文本",而在諸侯泮宮中,各國故志、令、世、訓(xùn)典等文獻(xiàn)則取代《書》,承擔(dān)了國家歷史教育的基本功能。對(duì)于這一差異的形成原因及其對(duì)早期《書》學(xué)功能、傳播之影響的研究,將有助于我們深入理解西周王官之學(xué)的課程設(shè)置理念。
【作者單位】： 北京大學(xué)中國語言文學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 儀式 文本 王官學(xué) 詩禮樂 《尚書》
【基金】：國家社科基金項(xiàng)目“漢代《洪范》五行學(xué)研究”(14CZX022)
【分類號(hào)】：G529
【正文快照】： 一、問題的提出 作為《禮記·王制》所載樂正掌教貴族子弟的“四術(shù)”之一,[1]1342《書》至晚在春秋中期已經(jīng)與詩、禮、樂并列,成為廣受認(rèn)可的國家經(jīng)典�！蹲髠鳌べ夜吣辍份d趙衰論愪~ 之才云:“說禮、樂而敦詩、書。詩、書,義之府也。禮、樂,德之則也。德義,利之本也。

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本文編號(hào)：753501