無論是布迪厄的文化資本理論、伯恩斯坦的符碼理論抑或是拉魯關于不同階層教養(yǎng)方式的論述,都傾向于認為社會底層的文化實踐與公共教育機構捍格不入。伯恩斯坦和拉魯對不同階層語言編碼、教養(yǎng)方式的區(qū)分以及作為理論補丁的剩余性觀念為我們思索文化資本是否也有階層之別提供了想象的空間。底層文化資本,即先賦性動力、道德化思維、學校化的心性品質,是一套底層子弟通往高學業(yè)成就的獨特性情系統(tǒng),也是布迪厄所言的慣習或身體形態(tài)的文化資本。這證實文化資本并非均質化的存在。在特定制度情境下,底層文化資本可以大放異彩。但不容忽視的是,極端苦修必然伴隨極端的片面發(fā)展,底層文化資本的暗面有待進一步討論。

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【文章目錄】：
一、文化資本理論的“失敗”
二、剩余性觀念的啟發(fā)
三、“彌補說”及其理論疑點
四、慣習與身體形態(tài)的文化資本
五、底層文化資本的辯證法



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