當(dāng)代人與人的危機、人與社會的危機、人與環(huán)境的危機、人與自我危機等諸多危機的產(chǎn)生,歸根結(jié)底,是人格危機。人格是人的靈魂,人格危機就是靈魂危機,人格危機的化解,刻不容緩。我國傳統(tǒng)儒家在悠久的人格教育傳統(tǒng)中,形成了極為豐富的人格教育思想,對當(dāng)代人格危機的消除有著重要的現(xiàn)實意義。但是,傳統(tǒng)儒家人格教育思想畢竟是古代社會的產(chǎn)物,不可避免的存在歷史局限性,因而我們要以現(xiàn)代意識重新評估傳統(tǒng)儒家人格教育思想的價值,批判地繼承其合理內(nèi)核,總結(jié)其人格教育經(jīng)驗,并根據(jù)社會發(fā)展需要,重新加以闡釋,創(chuàng)造性地實現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)化,才能應(yīng)對當(dāng)代人格危機,消解諸多危境。如何實現(xiàn)傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化,便成為擺在我們面前的一項緊迫任務(wù)。傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的實現(xiàn)必須依據(jù)現(xiàn)實條件,遵循選擇性、創(chuàng)新性、現(xiàn)代性、開放性和大眾性等指導(dǎo)原則,選擇恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化路徑。可以說,傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑的選擇決定著轉(zhuǎn)化的成敗。因此,在內(nèi)容、手段、方法、渠道等方面大力創(chuàng)新,找準(zhǔn)與時代的對接點,與受教育者的共鳴點。在教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐活動等方面,都要有使受教育者喜聞樂見、易于參與的載體和抓手,真正起... 

【文章來源】：安徽師范大學(xué)安徽省

【文章頁數(shù)】：74 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    （一）研究緣起
    （二）研究意義
        1. 理論意義
        2. 實踐意義
    （三）文獻綜述
        1. 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        2. 國外研究現(xiàn)狀
    （四）重難點及創(chuàng)新
        1. 研究的重難點
        2. 研究特色與創(chuàng)新之處
    （五）相關(guān)概念界定
        1. 人格教育
        2. 傳統(tǒng)儒家
        3. 當(dāng)代轉(zhuǎn)化
    （六）研究思路與方法
        1. 研究思路
        2. 研究方法
一、傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實條件
    （一）經(jīng)濟基礎(chǔ)
    （二）政治基礎(chǔ)
    （三）文化基礎(chǔ)
    （四）教育基礎(chǔ)
二、傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的基本原則
    （一）選擇性原則
    （二）創(chuàng)新性原則
    （三）現(xiàn)代性原則
    （四）開放性原則
    （五）大眾性原則
三、傳統(tǒng)儒家人格教育思想資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的路徑探析
    （一）賦予新義
        1. 賦予傳統(tǒng)儒家臣民人格以當(dāng)代公民人格之新義
        2. 賦予傳統(tǒng)儒家中庸思想以當(dāng)代雙贏理念之新義
        3. 賦予傳統(tǒng)儒家忠君思想以當(dāng)代愛國主義之新義
        4. 賦予傳統(tǒng)儒家持志養(yǎng)氣以志存高遠之新義
    （二）拓寬延展
        1. 拓展傳統(tǒng)儒家君子人格教育目標(biāo)的當(dāng)代內(nèi)涵
        2. 拓寬傳統(tǒng)儒家仁民愛物思想內(nèi)容的民主內(nèi)涵
        3. 延展傳統(tǒng)儒家和而不同思想內(nèi)容的生態(tài)和諧內(nèi)涵
        4. 拓展傳統(tǒng)儒家人格教育的當(dāng)代途徑
    （三）充實完善
        1. 以當(dāng)代全面發(fā)展人格思想完善傳統(tǒng)儒家君子人格內(nèi)涵
        2. 以當(dāng)代品格教育內(nèi)容充實傳統(tǒng)儒家“三達德”內(nèi)容
        3. 以當(dāng)代新型孝道精神補充傳統(tǒng)儒家孝道內(nèi)涵
        4. 以現(xiàn)代心理學(xué)理論完善因材施教的內(nèi)涵
結(jié)語
參考文獻
致謝
附：本人在讀研期間論文發(fā)表及獲獎情況一覽表


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]論傳統(tǒng)儒家思想的當(dāng)代轉(zhuǎn)化進路——“時代化、科學(xué)化與生活化”命題探析[J]. 陳宗章.  河海大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(01)
[3]當(dāng)代中國愛國主義的時代特征和根本要求[J]. 李心記.  鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(01)
[4]堅持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方針弘揚中華傳統(tǒng)文化——認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的重要講話精神[J]. 李軍.  孔學(xué)堂. 2015(01)
[5]儒家“仁”德與他者的痛——“道德冷漠”問題救治的道德哲學(xué)之思[J]. 陳繼紅.  中國人民大學(xué)學(xué)報. 2014(02)
[6]儒家“天人合一”自然倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[J]. 徐春.  中國人民大學(xué)學(xué)報. 2014(01)
[7]中國夢的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與路徑優(yōu)化[J]. 孟東方,王資博.  重慶社會科學(xué). 2013(05)
[8]儒家實踐理性原則——孔子“中庸”方法論管窺[J]. 李振綱,王曉樸.  河北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(03)
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博士論文
[1]全球化背景下的愛國主義研究[D]. 朱琳.西南財經(jīng)大學(xué) 2012
[2]中國古代君臣觀研究[D]. 楊晉娟.南開大學(xué) 2012
[3]凝聚、變遷、提升：中華民族精神論綱[D]. 閔長虹.復(fù)旦大學(xué) 2011
[4]德性與品格教育論[D]. 蔡春.復(fù)旦大學(xué) 2010
[5]論人格的文化生成[D]. 楊秀蓮.東北師范大學(xué) 2007
[6]當(dāng)代人格教育的理論求索與時代建構(gòu)[D]. 李虎林.西北師范大學(xué) 2006
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碩士論文
[1]論孔子君子人格與當(dāng)代官德培養(yǎng)[D]. 袁媛.山西師范大學(xué) 2015
[2]先秦儒家君子人格研究[D]. 丁曉璐.杭州師范大學(xué) 2013
[3]先秦儒家“內(nèi)圣外王”理想人格及其現(xiàn)代德育價值研究[D]. 王因.華東師范大學(xué) 2013
[4]先秦儒家政治倫理思想社會和諧意蘊[D]. 林良山.南京財經(jīng)大學(xué) 2012
[5]當(dāng)前中國道德的社會影響力的現(xiàn)狀及對策研究[D]. 李肖瑾.南昌大學(xué) 2012
[6]先秦儒家人格思想與現(xiàn)代社會人格培育[D]. 吳麗.中國海洋大學(xué) 2012
[7]先秦儒家德育思想對當(dāng)代大學(xué)生品格教育的價值[D]. 彭春.中南大學(xué) 2010
[8]孔孟德育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化探析[D]. 杜全偉.湘潭大學(xué) 2010
[9]傳統(tǒng)倫理文化的傳承機制研究[D]. 汪艷.蘇州科技學(xué)院 2010
[10]論中國古代儒家的和諧教育思想[D]. 李斌.湖南大學(xué) 2010



本文編號：3222865