默會(huì)知識(shí)觀豐富了實(shí)踐導(dǎo)向的厚實(shí)認(rèn)識(shí)論的思想源泉,揭示出技術(shù)認(rèn)知中默會(huì)維度的重要性,促進(jìn)了對(duì)技術(shù)認(rèn)知過程中默會(huì)知識(shí)的本質(zhì)及其形態(tài)的更深刻理解。從默會(huì)知識(shí)觀的視角發(fā)掘技術(shù)知識(shí)的特點(diǎn),分析技術(shù)默會(huì)知識(shí)的具身性、親知和動(dòng)態(tài)覺知等認(rèn)知特征,可為技術(shù)默會(huì)認(rèn)知及其實(shí)踐培育提供思路與策略:"情境+實(shí)踐"是技術(shù)默會(huì)認(rèn)知的應(yīng)然場(chǎng)域,"感覺+經(jīng)驗(yàn)"是技術(shù)默會(huì)認(rèn)知的親知途徑,"實(shí)例+整體性"是技術(shù)默會(huì)認(rèn)知的模式識(shí)別,"示范+練習(xí)"是技術(shù)默會(huì)認(rèn)知的優(yōu)先策略。 

【文章來源】：華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 2018,36(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、厚實(shí)認(rèn)識(shí)論下技術(shù)默會(huì)知識(shí)的存在與意義
    (一) 技術(shù)認(rèn)識(shí)論及其“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”
    (二) 厚實(shí)認(rèn)識(shí)論視角下技術(shù)默會(huì)知識(shí)的揭示
    (三) 技術(shù)默會(huì)知識(shí)存在的意義
二、技術(shù)默會(huì)知識(shí)的認(rèn)知特性
    (一) 從意向性到具身性的系統(tǒng)投射
    (二) 從呈現(xiàn)到親知的向?qū)ё饔?br>    (三) 從輔助覺知到焦點(diǎn)覺知的動(dòng)態(tài)過程
三、技術(shù)默會(huì)知識(shí)的實(shí)踐培育
    (一) “情境+實(shí)踐”:技術(shù)默會(huì)認(rèn)知的應(yīng)然場(chǎng)域
    (二) “感覺+經(jīng)驗(yàn)”:技術(shù)默會(huì)認(rèn)知的親知途徑
    (三) “實(shí)例+整體性”:技術(shù)默會(huì)認(rèn)知的模式識(shí)別
    (四) “示范+練習(xí)”:技術(shù)默會(huì)認(rèn)知的優(yōu)先策略


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論技術(shù)知識(shí)及其默會(huì)維度[J]. 徐金雷,顧建軍.  教育研究與實(shí)驗(yàn). 2016(05)
[2]“具身”涵義的理論辨析[J]. 葉浩生.  心理學(xué)報(bào). 2014(07)
[3]情境:技術(shù)認(rèn)知的一個(gè)必要維度[J]. 程海東,劉煒.  科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究. 2014(03)
[4]默會(huì)知識(shí)帶來的厚實(shí)認(rèn)識(shí)論[J]. 譚笑.  讀書. 2013(10)
[5]有關(guān)具身認(rèn)知思潮的理論心理學(xué)思考[J]. 葉浩生.  心理學(xué)報(bào). 2011(05)
[6]語境論與技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的當(dāng)代特征[J]. 朱春艷,陳凡.  科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究. 2011(02)
[7]再論親知——從羅素到凱農(nóng)[J]. 郁振華.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(04)
[8]在工作過程中學(xué)習(xí)工作過程知識(shí)[J]. 費(fèi)舍爾,楊琳,趙志群.  江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(職教通訊). 2008(04)
[9]意向性:從布倫塔諾到麥農(nóng)[J]. 郭本禹,崔光輝.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 2006(04)

博士論文
[1]技術(shù)認(rèn)識(shí)論探究[D]. 李永紅.復(fù)旦大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3242792