本文關鍵詞：論作為“感性解放”的情感教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：現今社會中，科學技術在為人類創(chuàng)造空前的工業(yè)文明和物質財富的同時，也導致了人類對認知、理性的盲目和極度推崇。在教育領域，則表現為唯理智教育觀念的盛行，人們始終將教育的眼光放在人的認知能力和理智感的發(fā)展上。這不僅使人類長期困居于知識和理性主宰的牢籠中得不到解脫，還使人類忽視了情感在人性中的本質地位，人也愈發(fā)看不透內心的自我世界。而教育本就是對人性的培養(yǎng)，僅注重理性發(fā)展的教育顯然是不完整的，對情感的教育理應成為教育目的的維度之一。 立足于培養(yǎng)人的角度，人性本應是感性與理性、自然性與社會性的融合，情感是人性中不可或缺的關鍵組成部分。情感教育從本身來講就是對人的自然本性的尊重，其在目的維度指向的就是人性的完整和人的本質的全面發(fā)展。而通過情感教育，人的理性得到內化、凝聚和積淀，感性和理性達到融合統(tǒng)一，這種審美的情感最終會指引人類走向審美的自由境界。 立足于發(fā)展人的本體的角度，，情感教育不僅意味著情感的解放，即人的自身情感需要和欲望的滿足，它還引導個體對自我的情感世界進行重構、發(fā)展與升華。這其中不僅伴隨著人的創(chuàng)造性的開發(fā)與生命活力的展現，還包含了人對現實世界和情感世界、生理自我和理智自我的超越。 人是處于社會關系中的人，從這一角度出發(fā)，我們培養(yǎng)的不是簡單的生物情感，不是人自身所存有的自然性情，而是帶有社會性的情感。情感教育針對的正是人化的情感，這有其實現的可能性和現實性。從方法論上來講，一方面，作為手段的情感教育有其一定的積極意義，它看到了情感在手段化功用上的優(yōu)勢；但另一方面，僅作為手段的情感教育是遠遠不夠的，生命活動的意義就在于過程之中，基于情感的教育與為了情感的教育應統(tǒng)一于教育的過程之中。
【關鍵詞】：情感教育 感性解放 感性 自由實踐 審美超越
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：G420
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 引言7-17
• 一、 研究緣起7
• 二、 研究意義7-8
• （一） 理論價值7-8
• （二） 現實意義8
• 三、 研究主題8
• 四、 文獻綜述8-16
• （一） 對情感及情感教育的內涵的研究8-11
• （二） 對情感與人的發(fā)展的關系的研究11-14
• （三） 對情感教育的價值的相關研究14-15
• （四） 對已有研究成果的總體評價15-16
• 五、 研究方法16-17
• 第一章 基于目的論的情感教育17-38
• 一、 人的全面發(fā)展與自由解放17-32
• （一） 人性論視角下的情感本質及人的全面發(fā)展19-26
• （二） 人的全面發(fā)展與情感教育的內在關聯(lián)26-32
• 二、 通向自由——情感教育的終極歸宿32-38
• （一） 中國傳統(tǒng)教育的自由基質32-33
• （二） “審美——自由”的當代情感教育實踐目的論33-38
• 第二章 基于價值論的情感教育38-48
• 一、 人的情感陶冶與發(fā)展38-41
• 二、 人的情感解放與升華41-44
• 三、 人的創(chuàng)造性開發(fā)44-45
• 四、 人的審美超越45-48
• 第三章 基于過程論的情感教育48-60
• 一、 情感教育的原則48-53
• （一） 可塑造性——人化的情感與情感教育的社會性48-50
• （二） 可教育性——“情本體”與情感教育的現實性50-53
• 二、 情感教育的過程及方法論53-57
• （一） 基于情感——作為手段的情感教育53-54
• （二） 為了情感——作為目的的情感教育54-56
• （三） 基于情感的教育與為了情感的教育的統(tǒng)一56-57
• 三、 情感教育的策略57-60
• （一） 從情感差異出發(fā)——以情施教57-58
• （二） 從情感需要出發(fā)——循序漸進58-60
• 結語60-61
• 參考文獻61-66
• 后記66

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

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  本文關鍵詞：論作為“感性解放”的情感教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：258925