時間在科學(xué)世界和人文世界中的屬性有別,人文世界中的時間是一種內(nèi)在的"意識時間",即"過去、現(xiàn)在和未來",這為審視人文知識性質(zhì)提供了一種視角。從時間的當(dāng)代性來看,由于生活之惑具有緊迫性,解決困惑要落實為行為,因而人文知識充斥大量信念,并且指向"行事";從時間的未來性來看,人文知識的意義之源來自未來世界的美學(xué)圖景;從時間的歷史性來看,人文知識的意義不是永存的而是經(jīng)歷著不斷消逝與奪回的過程。由此考察課程與教學(xué)中的人文知識學(xué)習(xí)可知,人文知識的對象世界是個多世界,它有著不同于科學(xué)知識的客觀性;人文知識的本質(zhì)特性在于個體性,因而對它的學(xué)習(xí)不能以普遍性為目標(biāo),而恰恰需要個人意義上的文化創(chuàng)作,并包容其間的差異性。 

【文章來源】：教育理論與實踐. 2019,39(16)北大核心

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、從內(nèi)在時間的維度考察人文知識的性質(zhì)
    1. 當(dāng)代性:生活之惑時時具有緊迫性 （2）
    2. 未來性:作為意義之源的美學(xué)世界
    3. 歷史性:意義的消逝與奪回
二、人文知識的時間性質(zhì)與課程教學(xué)
    1. 人文知識構(gòu)筑的是個“多世界”
    2. 人文知識的本質(zhì)特性在于個體性而不是普遍性
    3. 人文知識的學(xué)習(xí)是一種個人意義上的文化創(chuàng)作


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]前提批判的哲學(xué)理論——一種哲學(xué)研究范式的自我闡釋[J]. 孫正聿.  社會科學(xué)輯刊. 2008(01)
[2]“本質(zhì)”的雙重含義:自然科學(xué)與人文科學(xué)——黑格爾、狄爾泰、胡塞爾之間的一點鏈接[J]. 張世英.  北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2007(06)



本文編號：3036698