本文選題：“以人為本”　切入點(diǎn)：理念　出處：《西北師范大學(xué)》2008年博士論文

【摘要】： 黨的十六屆三中全會(huì)明確提出:“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展�！逼渲�,堅(jiān)持“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。教育作為社會(huì)的基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性領(lǐng)域,在樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中具有十分重要的地位。教育是人的事業(yè),教育的目的是培養(yǎng)人,教育的過程是人不斷完善的過程。因此,科學(xué)的教育發(fā)展觀也應(yīng)該把“以人為本”作為其核心理念,認(rèn)真考察人本思想發(fā)展的歷史,深刻反思當(dāng)代哲學(xué)對(duì)“以人為本”的內(nèi)在呼吁,深入理解教育中“以人為本”的哲學(xué)基礎(chǔ),積極思考“以人為本”在現(xiàn)代教育中的價(jià)值與地位及其應(yīng)有之義。 基于此,本文展開對(duì)“以人為本”理念及其教育實(shí)踐問題的研究。論文首先從相關(guān)的社會(huì)背景和自己的認(rèn)識(shí)與體會(huì)中提出了研究的緣起,把“人本主義哲學(xué)和人學(xué)理論”、“人本主義教育思想”、“中國傳統(tǒng)文化中的人本思想”、“馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說”作為研究的理論基礎(chǔ),對(duì)相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理,闡明本研究的意義、設(shè)計(jì)與方法。 論從史出。要正確理解“以人為本”的內(nèi)涵,首先就應(yīng)該對(duì)“以人為本”理念的發(fā)展進(jìn)行歷史考察,尋找其理論淵源。在論文的第二部分,研究者對(duì)“以人為本”理念的發(fā)展進(jìn)行了歷史追溯。在對(duì)西方人本主義思想演變過程和中國歷史文化中的“以人為本”思想的考察以及對(duì)馬克思主義人本觀的解讀中,研究者提出了“以人為本”的時(shí)代意義和理論價(jià)值。在前人研究的基礎(chǔ)上,研究者界定了“以人為本”的基本內(nèi)涵,其實(shí)質(zhì)是在社會(huì)的發(fā)展過程中,始終把人作為核心,關(guān)心人的生存、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)以及人的發(fā)展需要等。主要體現(xiàn)在:以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,追求人的不斷完善,凸顯人的主體性,以人的生存與發(fā)展為價(jià)值取向。 當(dāng)代哲學(xué)對(duì)人的問題的關(guān)注、對(duì)個(gè)性的強(qiáng)調(diào)、對(duì)人的全面發(fā)展的重視、對(duì)人的精神建構(gòu)的呼喚、對(duì)人的主體性的弘揚(yáng),對(duì)教育具有重要的意義和啟發(fā)。因此可以說,“以人為本”理念有著深刻的教育學(xué)意蘊(yùn)。在這一部分,論文從四個(gè)方面進(jìn)行了論述:(1)作為教育對(duì)象的人完全是教育的結(jié)果。在對(duì)教育本質(zhì)、人的存在結(jié)構(gòu)及文化本質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上論述了人接受教育的必要性;(2)教育是人謀求生存與發(fā)展的根本需要。人是文化的存在,教育是文化傳播的途徑,教育“以人為本”是文化的人本規(guī)定性的應(yīng)然追求,人的主體能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人接受教育的原初起點(diǎn)和深層動(dòng)因,人的生存能力的獲得需要教育,教育是實(shí)現(xiàn)人的生命不斷完善的活動(dòng);(3)人的可塑性和可能性的教育學(xué)旨趣。人“學(xué)習(xí)與發(fā)展”的可能性寓于人的天賦潛能,教育有助于促進(jìn)人的天賦潛能發(fā)展的可能性的實(shí)現(xiàn),人的未特定化是教育“以人為本”的價(jià)值假設(shè)依據(jù);(4)“以人為本”是教育本質(zhì)的必然要求。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng),教育的功能是為了“成人”、“成材”。教育“以人為本”理念是人的本質(zhì)規(guī)定性在教育中的具體化和現(xiàn)實(shí)化,是教育本質(zhì)規(guī)定性的基本宗旨。在此基礎(chǔ)上,研究者闡釋了“以人為本”教育理念的涵義。 教育是培養(yǎng)人的活動(dòng),它應(yīng)當(dāng)按照青少年的身心發(fā)展規(guī)律來促使他們健康地成長。然而,在現(xiàn)實(shí)教育中,由于國家選拔人才的需求代替了學(xué)習(xí)者個(gè)人發(fā)展的需求,致使應(yīng)試教育在我國長期存在,使教育中的“人”失去了應(yīng)有的地位。研究者在自己對(duì)基礎(chǔ)教育現(xiàn)實(shí)考察的基礎(chǔ)上,通過量化研究與質(zhì)性分析相結(jié)合的方法,歸納了“以人為本”理念在現(xiàn)實(shí)教育中失卻的五個(gè)表征:(1)主體的存在方式受到了限制;(2)學(xué)業(yè)的負(fù)擔(dān)消解了生命的意義;(3)人文教育地位的喪失;(4)生活的意蘊(yùn)在教育中被遮蔽;(5)教育過程的規(guī)訓(xùn)化。這些表征反映了學(xué)生在教育中的生存狀況。 教育發(fā)展所出現(xiàn)的理想與現(xiàn)實(shí)的差距,已經(jīng)使教育失去了本真。這需要我們結(jié)合教育實(shí)踐,進(jìn)行理性的、深刻的反思,尋找并分析造成“以人為本”理念在現(xiàn)實(shí)教育中失卻的原因。在歸因分析中,論文從5個(gè)方面進(jìn)行了深入系統(tǒng)的闡述和詳細(xì)周密的論證:(1)科學(xué)主義文化對(duì)人文教育的沖擊;(2)功利主義對(duì)教育的驅(qū)動(dòng);(3)教育遠(yuǎn)離生活世界的現(xiàn)實(shí)與趨勢(shì)未能根本改善;(4)意識(shí)形態(tài)對(duì)教育的制約;(5)社會(huì)目標(biāo)的突出削弱了個(gè)體的發(fā)展。對(duì)這些原因的分析,可以為教育“以人為本”策略的構(gòu)建提供理論上的支持。 在具體的操作層面上,論文重點(diǎn)從五個(gè)方面論述了“以人為本”是教育題中的應(yīng)有之義。(1)“以人為本”是構(gòu)建教育理念的根本旨?xì)w;(2)“以人為本”是確立教育目標(biāo)的終極依據(jù);(3)“以人為本”是選取教育內(nèi)容和方法的基本準(zhǔn)則;(4)“以人為本”是指向教育回歸生活的正確方向;(5)“以人為本”是評(píng)判教育優(yōu)劣得失的重要尺度。這些應(yīng)有之義的提出,將在一定程度上對(duì)我國基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展起一定的指導(dǎo)作用。 在論文的結(jié)語部分,研究者在對(duì)本研究的總結(jié)中表達(dá)了對(duì)教育的詩情守望。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：G40

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1655204