劉小楓等人把人文學(xué)科中的"富于創(chuàng)新"看作"胡說八道",這是對學(xué)術(shù)研究的貶低甚至詆毀,是固守傳統(tǒng)而不是繼承傳統(tǒng)。開"中國哲學(xué)史"研究之先河的馮友蘭先生不但研究古典,而且建立了獨特的哲學(xué)體系即"新理學(xué)",可謂繼承傳統(tǒng)的典范。近年來,在中國大陸興起的"國學(xué)熱"有固守傳統(tǒng)之嫌,這從有關(guān)"親親相隱"的爭論中可見一斑。 

【文章來源】：重慶理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)). 2016,30(01)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、略評翟振明對劉小楓等人的批評
二、繼承傳統(tǒng)的一個典范: 馮友蘭
三、從“親親相隱”看“國學(xué)熱”
四、結(jié)束語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]再議“親親相隱”的腐敗傾向——評郭齊勇主編的《儒家倫理爭鳴集》[J]. 鄧曉芒.  學(xué)海. 2007(01)
[2]也談“子為父隱”與孟子論舜——兼與劉清平先生商榷[J]. 郭齊勇.  哲學(xué)研究. 2002(10)
[3]美德還是腐敗?——析《孟子》中有關(guān)舜的兩個案例[J]. 劉清平.  哲學(xué)研究. 2002(02)



本文編號：3269653