本文關(guān)鍵詞：古代“禮法合流”對(duì)完善當(dāng)代法制建設(shè)的啟示，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 中國(guó)古代的“禮法合流”是我國(guó)歷史上一種非常獨(dú)特的現(xiàn)象,其中“禮入于法”經(jīng)過(guò)了一個(gè)非常漫長(zhǎng)而又艱苦的過(guò)程,并最終形成了“禮法合流”“禮刑并用”的我國(guó)古代的統(tǒng)治者的獨(dú)特的治理國(guó)家的方式這個(gè)基本的特征,造成我國(guó)古代的德刑不分,并將家族法也納入了國(guó)家的法律體系,產(chǎn)生了古代行政兼理司法和重刑輕民的特點(diǎn),至今還影響深遠(yuǎn),我們要正確看待這個(gè)現(xiàn)象就必須深刻認(rèn)識(shí)理解這個(gè)現(xiàn)象,并從中挖掘出更深刻的東西,為今天所用。 首先要從過(guò)去入手,中國(guó)古代社會(huì)在治國(guó)方面、法制建設(shè)方面,是把法治和禮治融為一體、禮法結(jié)合、“引禮入法”,在處理兩者關(guān)系時(shí),是重禮輕法,從而導(dǎo)致在那個(gè)年代,法律維護(hù)的是專制統(tǒng)治,沒(méi)有起到其維護(hù)正義和公正的目的。這是時(shí)代的局限性。得出這樣的結(jié)論并不是否認(rèn)“德”的作用,因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)文明的發(fā)展離不開(kāi)倫理道德,而是說(shuō)前人沒(méi)有處理好它們之間的關(guān)系。放眼當(dāng)今,法律至上是法治的最基本的理念,依法治國(guó)中的法律是人民當(dāng)家作主、進(jìn)行自我統(tǒng)治和管理的有效手段,真正體現(xiàn)廣大人民群眾的共同意志,在人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益與目前利益、個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益之間作出恰當(dāng)判斷、衡量和協(xié)調(diào),充分尊重、保障和促進(jìn)人權(quán),形成秩序、效率與實(shí)質(zhì)社會(huì)公正的三位一體化。這與古代社會(huì)法是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和等級(jí)特權(quán)是截然不同的。道德是精神文明建設(shè)的重要方面,以德治國(guó)就是用現(xiàn)代意義的道德價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)人們的思想意識(shí),從思想上建立人們守法、護(hù)法及執(zhí)法的觀念,為依法治國(guó)提供道德上的意識(shí)條件。近而把法治和德治結(jié)合起來(lái),使其共同發(fā)揮治理國(guó)家的作用。借前人之鑒,今天在治國(guó)和法制建設(shè)方面,要做到不放棄倫理道德,擺正它和法律的位置。 最后需要說(shuō)明的是,本論文的研究過(guò)程中,運(yùn)用了查閱資料、問(wèn)卷調(diào)查、專家咨詢等獲取資料的方式,并運(yùn)用法理學(xué),法史學(xué),史學(xué),國(guó)學(xué)等相關(guān)理論詳細(xì)闡述了中國(guó)國(guó)代“禮法合流”的社會(huì)背景,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析研究并得出了結(jié)論,并對(duì)怎樣完善我國(guó)當(dāng)代的法制建設(shè)提出自己的一些建議。如：怎樣處理法律和道德兩者之間的關(guān)系,從而使它們?cè)谥卫韲?guó)家和穩(wěn)定社會(huì)方面發(fā)揮其應(yīng)有的功能,成為我們進(jìn)行現(xiàn)代化法制建設(shè)的關(guān)鍵所在,只有正確處理法律和道德的關(guān)系才會(huì)有利于我們現(xiàn)代化法制建設(shè)。這就是本文最后的結(jié)論所在。
【關(guān)鍵詞】：中國(guó)古代法律制度 禮入于法 禮法合流 法治 人治 公務(wù)員精神
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：D929
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 引言8-9
• 一、我國(guó)古代"禮法合流"概述9-18
• (一) 我國(guó)古代"禮法合流"的背景9-11
• 1、時(shí)代背景9-10
• 2、經(jīng)濟(jì)背景10
• 3、文化因素10
• 4、主體因素10-11
• (二) 我國(guó)古代"禮法合流"的歷史進(jìn)程11-16
• 1、漢代前的"禮法合流"問(wèn)題11-14
• 2、漢代的"禮法合流"問(wèn)題14-15
• 3、南北朝時(shí)期的"禮法合流"問(wèn)題15
• 4、隋唐時(shí)期的"禮法合流"的問(wèn)題15-16
• (三) 我國(guó)古代"禮法合流"的基本特點(diǎn)16-17
• 1、獨(dú)特性16
• 2、立體性16
• 3、矛盾性16-17
• 4、持久性17
• (四) “禮法合流”現(xiàn)象對(duì)后世的影響17-18
• 1、消極作用17-18
• 2、積極作用18
• 二、從古代"禮法合流"中探索法律與道德的關(guān)系18-20
• (一) "禮法合流"中的"禮"與"法"的關(guān)系思考18-19
• 1、"禮"與"法"的共同點(diǎn)18-19
• 2、"禮"與"法"的區(qū)別19
• (二) 從"禮法合流"問(wèn)題探索道德與法律的關(guān)系19-20
• 1、道德是法律的基礎(chǔ)和價(jià)值原則19
• 2、法律和道德是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系19-20
• 3、法律和道德不是一成不變的20
• 三、中國(guó)當(dāng)代法制建設(shè)面臨的困境20-23
• (一) 法制運(yùn)作過(guò)程的缺陷20-22
• 1、立法方面20-21
• 2、執(zhí)法方面21
• 3、司法方面21-22
• (二) 從法律觀念和意識(shí)方面講22-23
• 1、人治觀念與法治觀念的沖突22
• 2、義務(wù)本位觀念與權(quán)利觀念的沖突22
• 3、等級(jí)觀念與平等觀念的沖突22-23
• 4、懼法厭訟觀念與訴訟觀念的沖突23
• 四、"禮法合流"對(duì)完善當(dāng)代法制建設(shè)的啟示23-28
• (一) 法制運(yùn)作機(jī)制的完善23-25
• 1、完善立法依據(jù)23
• 2、完善執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)23
• 3、健全司法監(jiān)督23-24
• 4、使公務(wù)員精神貫穿法制運(yùn)作機(jī)制的始終24-25
• (二) 增強(qiáng)法制觀念25-28
• 1、肅清傳統(tǒng)法制觀念的殘余25
• 2、創(chuàng)新社會(huì)主義和諧社會(huì)的法制觀念25-28
• 結(jié)語(yǔ)28-29
• 參考文獻(xiàn)29-31
• 在校期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文31-32
• 致謝32

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：古代“禮法合流”對(duì)完善當(dāng)代法制建設(shè)的啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：305132