本文關(guān)鍵詞：民國老課本中的國學(xué)教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

２０１２年９月

榆林學(xué)院學(xué)報
ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＹＵＬＩＮ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ

第２２卷第５期

Ｓｅｐｔ．２０１２ Ｖ０１．２２ Ｎｏ．５

民國老課本中的國學(xué)教育
呂波雷磊
（榆林學(xué)院政法學(xué)院，陜西榆林７１９０００） 摘要：國學(xué)教育是傳承中華民族優(yōu)秀思想文化

學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、培養(yǎng)中華民族的民族意識和民族精神的教 育。隨著國內(nèi)國學(xué)熱的興起，國學(xué)教育中也出現(xiàn)了一些不利于其發(fā)展的因素。本文試圖通過對民國時 期老課本的解讀，考察民國時期初等教育中的國學(xué)教育的內(nèi)容與形式特征，以期能對當代國學(xué)教育提供 借鑒。 關(guān)鍵詞：民國老課本；國學(xué)；國學(xué)教育 中圖分類號：Ｋ８２５．４文獻標志碼：Ａ文章編號：１００８—３８７１（２０１２）０５—００２９—０３ 國學(xué)教育是傳承中華民族優(yōu)秀思想文化學(xué)術(shù)傳 統(tǒng)、培養(yǎng)中華民族的民族意識和民族精神的教育。 當今的國學(xué)教育大多以傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典及諸子百家為 主要內(nèi)容，以大學(xué)開設(shè)國學(xué)班、中小學(xué)讀經(jīng)典的形式 進行。試圖將國學(xué)教育納入到現(xiàn)代教育之中。但 是，在持續(xù)的國學(xué)熱中，國學(xué)教育在現(xiàn)代教育體系與 國學(xué)獨立發(fā)展的夾縫中，處境極為微妙。因此，目前 國學(xué)教育嵌入現(xiàn)代教育體系的形式適當與否，教育 的內(nèi)容和對象匹配與否的討論是十分必要的。一個 值得注意的現(xiàn)象是，與目前各種國學(xué)教育讀本的冷 落相比較，民國老課本卻得到了民眾的極大追捧。 本文試圖通過對民國時期使用最廣的教材進行解 讀，考察其在內(nèi)容和形式等方面的特征，以其對當今 的國學(xué)教育有所借鑒。 一、國學(xué)及國學(xué)教育之興起 “國學(xué)”一詞，最早是指古代的教育機關(guān)，即古 代國家的最高學(xué)府。及至近代，這一詞的內(nèi)涵日益 豐富。目前，在學(xué)界眾說紛紜，大體上有以下幾種觀 點：一是廣義、狹義說：認為“國學(xué)可以分為廣義和 狹義兩種，其中廣義的國學(xué)指的是先秦的經(jīng)典及諸 子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，隋唐佛學(xué)， 宋明理學(xué)和同時代的漢賦、六朝駢文，唐宋詩詞，元 典與明清小說并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)
收稿日期：２０１２—０５—２２

體系”�！M義的國學(xué)一般被認為是中國傳統(tǒng)的儒 學(xué)。二是層次說：認為國學(xué)的外延應(yīng)當拓寬，包括以 下三個方面：“一是學(xué)問，以經(jīng)典為主但是不限于儒 家，同時也應(yīng)當包括諸子百家；－－是藝術(shù)應(yīng)包括在國 學(xué)之中；三是技藝，比如體育、雜技等也應(yīng)該納入到 國學(xué)之中。”【２１也有認為：“國學(xué)應(yīng)該包括以下四個 層次的內(nèi)容：‘一是物質(zhì)層面，如中國的飲食、中醫(yī) 藥、茶酒、服飾等；－－是技術(shù)層面，如武術(shù)、中醫(yī)等；三 是制度層面，如歷代律令典章制度；四是精神層面， 如道德倫理標準、價值觀等�！保А靖彪m然，關(guān)于國學(xué)的 界定尚無定論。筆者比較認同“國學(xué)是在中華民族 歷史發(fā)展中形成的，以儒家思想為主要內(nèi)容的，具有 中國特色的思想文化和學(xué)術(shù)體系�！薄荆矗辈⒃诖嘶� 礎(chǔ)上探討目前國學(xué)熱下的國學(xué)教育。‘ ２０世紀９０年代以后的中國，傳統(tǒng)文化的討論 日漸熾熱，國學(xué)熱也就由此興起。進入到２ｌ世紀 后，國學(xué)熱再次掀起熱潮，且范圍更大、涉及面更廣、 參與人員更多，人們對待國學(xué)熱的態(tài)度也更加科學(xué)、 理性，國學(xué)熱正進入到一個更全面、更理性、更成熟 的階段。當然，其興起除了因為國學(xué)自身蘊含的魅 力、國民經(jīng)濟的繁榮發(fā)展之外，還有就是政府及有關(guān) 部門對國學(xué)的重視、社會突出問題等一系列因素的 影響。其主要表現(xiàn)是國學(xué)研究機構(gòu)增多、媒體的推

作者簡介：呂波（１９醴一），男。陜西米脂人，榆林學(xué)院政法學(xué)院副教授，歷史學(xué)硬士。 基金項目：榆林市科技局產(chǎn)學(xué)研合作項目。國學(xué)教育與書香榆林工程建設(shè)（編號２０１１ＳＫＪｌ４）”。

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榆＃學(xué)院學(xué)報

２０１２年第５期Ｉ尊第１０３期）

動，如＜百家講壇》的熱播，以及各種國學(xué)班、國學(xué)院 教育機構(gòu)紛紛成立。國學(xué)教育成為青少年一代認識 國學(xué)、傳承國學(xué)和發(fā)展國學(xué)的重要途徑。 國學(xué)教育即：”以國學(xué)為核心內(nèi)容的，能傳承中 華民族的思想、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識和民 族精神的教育”。國學(xué)通過國學(xué)教育得到傳承和發(fā) 展。其巨大的歷史作用通過國學(xué)教育培養(yǎng)的人才發(fā)
揮出來。

繼承，是否積極有效，仍是一個值得探討的問題。 二、學(xué)校教育體系中的國學(xué)教育及其問題 目前通過學(xué)校教育實施國學(xué)教育已經(jīng)逐漸凸顯 出一些問題。有學(xué)者論私塾式Ｊ的國學(xué)教育，認為目 前純粹學(xué)習經(jīng)典的傳統(tǒng)國學(xué)教育與現(xiàn)行學(xué)校教育之 問主要是存在著以下幾重矛盾。第一重是推行國學(xué) 教育與當前學(xué)校應(yīng)試教育的矛盾。當前的學(xué)校教育 雖然強調(diào)素質(zhì)教育，但是從其根本來講，還是無法逃 避應(yīng)試性，這是由其選拔人才的目的所決定的，目前 來講是沒辦法解決的。學(xué)生學(xué)習國學(xué)，與目前的考 試升學(xué)制度會產(chǎn)生一種矛盾。第二重矛盾是國學(xué)教 育與現(xiàn)代教育的矛盾，也就是單一教育和多元教育 的矛盾。傳統(tǒng)的讀經(jīng)教育，都是比較單一化的，而現(xiàn) 代社會的教育，包羅萬象，外語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等 都要涉獵，這也是現(xiàn)代教育的一個成功之處。多元 的現(xiàn)代教育和單一的國學(xué)教育也構(gòu)成了一對矛盾。 第三重矛盾．國學(xué)教育是一種漸進式的教育，它需要 長期的積累。過去要記誦四書五經(jīng)或十三經(jīng)，都是 需要大量時闊來背誦、熟讀，在長期積累的基礎(chǔ)上才 能收到成效。而現(xiàn)代教育是一種較快節(jié)奏的教育， 需要攝人的知識量特別大，你不可能慢慢進行。這 三重矛盾解決的好與壞，將直接影響國學(xué)的發(fā)
展�！担�

目前我國的國學(xué)教育實拖，主要從兩個系列進 行。一方面是社會系列的國學(xué)教育工程，積極推動 全民國學(xué)教育普及事業(yè)。其中包含兒童經(jīng)典誦讀 班、國學(xué)書院、國學(xué)高級研修班、企業(yè)國學(xué)院等的國 學(xué)專修課程學(xué)習，以及國學(xué)志愿者行動、國學(xué)師資等 級資質(zhì)認證培訓(xùn)、中華國學(xué)教育論壇等社會推廣活 動，以中華國學(xué)教育工程為代表。另一系列是學(xué)校 教育中的國學(xué)教育活動。２００４年２月２６日中共中 央、國務(wù)院《關(guān)于未成年人思想道德建設(shè)的若干意 見：｝頒布，３月３０日中宣部教育部制定并印發(fā)《中 小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，意 在通過以中華禮儀教育為切人點，以培育學(xué)生優(yōu)秀 的民族品質(zhì)、民族精神、民族氣節(jié)、高尚的民族情感。 時任教育部長周游指出：“弘揚和培養(yǎng)民族精神、文 明行為習慣的養(yǎng)成教育和誠信教育，是各級教育行 政部門和中小學(xué)抓好青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的三 大重點。因此，各中小學(xué)把國學(xué)教育納入思想道德 建設(shè)的范疇，紛紛開展讀經(jīng)典、強禮儀等第二課堂活 動。這種國學(xué)教育，一開始就被定為在思想道德教 育的專門通道上，實際上扮演了對學(xué)校知識教育進
行補充的作用。其發(fā)展規(guī)模有限，并沒有形成一個 全國性的教育體系。這兩種教育途徑從內(nèi)容上來

如果說這三重矛盾直接拷問著目前學(xué)校教育中 生硬加入傳統(tǒng)國學(xué)教育的實效，那么在筆者看來解 決好這三個矛盾關(guān)鍵還在于教育的文本——教材。 由于這三重矛盾的根源在于現(xiàn)階段的學(xué)校國學(xué)教育 沒有很好地與現(xiàn)代教育體系相結(jié)合，而這個結(jié)合的 關(guān)鍵就在于教材。目前學(xué)校所使用的國學(xué)教材多是 使用經(jīng)典讀本，這就在內(nèi)容、形式上缺少了針對性。 中國作家協(xié)會會員、冰心研究會副會長、泉州市民間 文藝家游會主席陳瑞統(tǒng)就認為什么樣的國學(xué)該提倡 要取決于傳統(tǒng)國學(xué)是否與這個時代相吻合，非民主
和非科學(xué)的不可學(xué)。而對于中小學(xué)生如何學(xué)國學(xué)， 則建議社會學(xué)者、專家要多出版好的國學(xué)讀本．讓學(xué) 生有更多選擇。Ｌ６’

說．一般都是以講讀經(jīng)典為主。當然，針對于不同階 段的學(xué)生他們給出了不同的讀本并給予指導(dǎo)。如， 中華國學(xué)教育工程面向社會各界、企事業(yè)團隊等廣 大國學(xué)愛好者。開展的國學(xué)教育等級資格認證培訓(xùn)， 按照核心課程項目，主要分為六個等級資格。從開 始的＜三字經(jīng)》、《千字文》的啟蒙到后來的《老子》、 《周易》、《尚書》等蘊涵深奧哲理的典籍。在學(xué)校， 這種國學(xué)教育與現(xiàn)行學(xué)校語文教育、思想品德教育 之間并沒有進行有機結(jié)合，麗是以課外誦讀的方式、
輔助的功能實施．對青少年一代的傳統(tǒng)文化學(xué)習和

三、民國老課本中的國學(xué)教育 ２００９年，由上�？茖W(xué)技術(shù)出版社發(fā)掘出版的 《開明國語課本》，在北京、上海書店上架沒多久就 買斷了貨。這套由文學(xué)家葉圣陶先生編寫、由畫家

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呂波雷磊：民國老課本中的國學(xué)教育

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豐子愷繪制插圖的１９３２年初版的老課本在１９４９年 前共印了四十余版次。經(jīng)當時的國民政府教育部審 定為“插圖以墨色深淺分別繪出，在我國小學(xué)教科 書中創(chuàng)一新例”的“第一部經(jīng)部審定的小學(xué)教科 書”。同時熱銷的還有１９１７版《：商務(wù)國語教科書＞ 和１９３０版的ｌ：世界書局國語課本》。２０１１年，由莊 俞、沈頤編著，出版于１９１２年的《共和國教科書?新 國文＞也以“２０１１最值得收藏與閱讀的小學(xué)生課外 讀物”受到各大圖書網(wǎng)站的推薦和熱捧。 這些民國老課本為何如此受歡迎呢？ 筆者以為，這些老課本中所透露出的國學(xué)教育， 首先是貼切的教育。例如，他的開篇第一課就只有 七個字；“先生，早�！薄靶∨笥眩��！币苍S有人會覺得 這有些過于簡單了，但是在編寫教材的葉圣陶看來， “開學(xué)那天，小朋友第一次來到學(xué)校，覺得什么都是 新鮮而又陌生的。在校園里見到老師的時候會不知 道該怎么辦�！边@個時候?qū)W生翻開課本就會看到書 中已經(jīng)給出了答案。那就是問老師好！老師如果是 一個善于啟發(fā)的人，在這個時候加以啟發(fā)，教學(xué)就在 簡單、輕松、快樂的氛圍里進行�！В� 早在１９１２年民國臨時政府成立教育部，即公布 了新的教育方針：“注重道德教育，……更加以美感 教育完成其道德�！保保梗玻鼓甑摹秶Z課程標準綱要》 中進一步要求選文要蘊含文學(xué)趣味，“因為少年時 期的學(xué)生，正是心性活動的時候，讀有興趣的文章， 方足以引人人勝�！边@套由葉圣陶文、豐子愷插圖的 課本，就不僅文圖優(yōu)美，選題也獨多自然與人、花鳥 魚蟲之類，充滿童趣和美好。如《田里的熱度》、《我 被縛住了》……幾乎構(gòu)成了一組兒童田園詩。 其次，老課本中的國學(xué)教育是適時地教育。 １９１２年由莊俞、沈頤編寫的《國文老課本》就清晰的 展現(xiàn)了初等教育要適應(yīng)兒童的心智和思維發(fā)展特 征。在《新國文編輯大意》中，編纂者開宗明義指 出：本書以養(yǎng)成共和國民之人格為目的，惟所有材料 必求合于兒童心理，不為好高騖遠之論。其中。初小 部分四級應(yīng)用于四個年級，從第一冊的識字、習字開 始到第四冊的文章學(xué)習，循序漸進地向?qū)W生們展示 了一個豐富多彩的世界。其中，第一冊注重字、詞的 學(xué)習。如：第一課的《人》、第二課的《手足》這些都 是為了讓學(xué)生先從人開始了解。第二、三、四冊分別

從基本常識、文學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、道德培養(yǎng)等方面對學(xué)生進行 教育。其中，不乏現(xiàn)代知識的學(xué)習和擴充，但知識的 內(nèi)容不但沒有擯棄基本的人格的教育和養(yǎng)成，反而 是有機的結(jié)合。＜新國文編輯大意：》中指出：本書注 重立身、居家、處世，以及重任到愛生物等以擴國民 之德量。第四冊中以《人之一生》、＜孔子》、《孟 子》、《選舉法》、《：租稅》、《自由》等喁１課程為學(xué)生講 解傳統(tǒng)文化之道德和一些現(xiàn)代社會生活之法則。在 共和初定的時期，初小教材適時地擔當起了從兒童 開始培養(yǎng)新國民的責任。通過由易到難、由淺及深 的課程學(xué)習過程，讓孩子們逐漸認識生活、認識人 生�！缎聡木庉嫶笠猓骸芳捶Q：本書注重實業(yè)，以養(yǎng) 成獨立自營只能力，并附書信、賬簿、票據(jù)各種文件， 凡國民生活上的知識無不詳備�？梢�，課本要與被 教育的對象適合，要與社會、國家需要的公民相適 應(yīng)，這樣才可以起到有效教育的作用。揠苗助長式、 僅僅注重高深知識灌輸?shù)慕逃�，往往是不適時地培 養(yǎng)了不適時的人。 時下之國學(xué)教育，在形式上聲勢浩大，頗有全民 動員，傾注大量財力物力的狀況。但國學(xué)本來就是 長期積累的傳統(tǒng)和精神，不是靠運動式的推動就能 夠一蹴而就的。從內(nèi)容上來講，不分老幼反復(fù)誦讀 經(jīng)典，也并不能有效實現(xiàn)個人對國學(xué)的體悟和內(nèi)化。 相比而言，將國學(xué)教育滲透進從兒童開始學(xué)習的課 本當中，發(fā)揮潛移默化的教育作用，往往有事半功倍 之效。而能夠在薄薄的一冊課本當中，貫穿國學(xué)教 育的各方面內(nèi)容，最終還需將學(xué)習與生活緊密結(jié)合。 民國老課本中的國學(xué)教育，就是一種生活化的
教育。

《國文老課本》初小部分第三冊第一課《讀書》
一文：

學(xué)生人校，先生日：“汝來何事？”學(xué)生日：“奉父 母之命，來此讀書�！毕壬唬骸吧�。人不讀書，不能 成人�！� 寥寥數(shù)筆，將生活中之父母的教育、子女的孝 道，老師的授業(yè)解惑之責、學(xué)生讀書成人之目的刻畫 出來，字里行間見有溫和篤定地闡述父慈子孝、為人 師表的道德準則，卻并無刻板說教之嫌。
（下轉(zhuǎn)第６ｌ頁）

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李紅梅：當代大學(xué)生法律素質(zhì)現(xiàn)狀及對策探析

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生等事件，以客觀、公正、嚴肅、認真的態(tài)度來管理， 讓學(xué)生克服心理脆弱現(xiàn)象，以提高應(yīng)對挫折的能力， 讓學(xué)生在大學(xué)這個小環(huán)境里明白社會大環(huán)境的生活 道理。 綜上所述，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的法律素質(zhì)，不僅 可以帶動整個國民素質(zhì)的提高，并可以促進我國法 參考文獻：

律制度的不斷完善，推動整個社會主義法制建設(shè)的 進程。大學(xué)生法律素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)通過從學(xué)校內(nèi)部的 教學(xué)到校外社會環(huán)境的改善，從自身到社會等多方 面進行，因勢利導(dǎo)，塑造一個良好的社會環(huán)境，使大 學(xué)生法律素質(zhì)得到切實的提高。

［１］肖文淦．論大學(xué)生法律素養(yǎng)的培養(yǎng)［Ｊ］．首都師范大學(xué)學(xué)報，２００８（５）：２４—２６． ［２］鐘佩霖．大學(xué)生法律素養(yǎng)的現(xiàn)狀與對策［Ｊ】．中國成人教育，２００７（９）：５７—５９． ［３］李章科．當代大學(xué)生法律素養(yǎng)教育淺析［Ｊ］．四川師范學(xué)報，２００２（４）：６８—７１． ［４］李潔珍．大學(xué)生法律信仰與大學(xué)生法制教育［Ｊ］．黨史文獻，２００５（１０）：４９—５１． （責任編輯：史丕功）

（上接第３ｌ頁） 又如第四冊第三十八課，教授日記之方法和功 能，緊接著第三十九課＜勿窺私信＞中，以藍姓項姓 兩個好友為例，藍氏以至交之關(guān)系為由擅自拆閱項 氏的書信。項氏發(fā)現(xiàn)后，批評好友說，書信是隱私， 是文明國家的通例。偷看私信，不僅有損道德，也是 法律所不允許的。藍氏聽后，十分慚愧，急忙道歉。 這種課程安排，頗有授之以漁的同時，還要告誡 “漁”之社會和法律規(guī)范。生活之事無小事的教育， 是在教授生活知識的同時，養(yǎng)成文明生活、道德生活
的習慣。

處處體現(xiàn)生命間的微妙關(guān)系，展示入與人、人與動物 之間的聯(lián)系。而反觀現(xiàn)在的教材，為何屢遭批判？ 看似有標準實則沒有標準。一會兒這個主題，一會 兒那個主題，標準多了反而不知道遵循哪一條。作 品間相互呼應(yīng)的東西太少，專注于方法技巧的應(yīng)試
教育�！梗�

一個時代有其獨特的時代特征和需求。雖然民 國老課本是適應(yīng)民國國民教育的需求而產(chǎn)生的，但 它卻為我們展示了一個時代的教育典范。當今中國 處于社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟在發(fā)展、科技在騰飛，但國民 教育卻與之不完全協(xié)調(diào)。因此，，我們更需要貫穿國 學(xué)教育的教材，而不僅僅是經(jīng)典的全本或者是節(jié)選 本。這樣的教材，是國學(xué)教育的需要，也是創(chuàng)建和諧 社會的呼喚。

北京十五中校長邰亞臣談到這些課本帶給他的 感受時，也用了一個詞：溫暖。在他看來，這些跨越 了７０余年的老教材為何還能散發(fā)魅力，就是因為它 的編寫有一條清晰的線索貫穿始終，教材中滲透著 公平、正義、自由、愛與被愛等最基本的社會價值觀， 參考文獻：

［１］曲殿斌．論國學(xué)與國學(xué)教育［Ｊ］．白城師范學(xué)院學(xué)報，２００９，（２）． ［２］胡偉希．國學(xué)熱與國學(xué)的定位和前瞻［Ｊ］．社會科學(xué)論壇，２００８，（１）． ［３］國學(xué)熱的持續(xù)升溫與值得思考的幾個問題［Ｊ］．暨南學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），２００９，（１）． ［４］國學(xué)教育熱——對中國思想文化傳統(tǒng)的新的認同［Ｊ］．河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），２００６，
（４）．

［５］關(guān)于國學(xué)教育問題——許結(jié)教授訪談錄［Ｊ］．語文教學(xué)與研究，２００７，（４）． ［６１經(jīng)典誦讀遍地開花國學(xué)究競該如何學(xué)？［Ｎ］．東南早報，２０１２—０４—２７． ［７］葉圣陶．開明國語課本［Ｍ］．北京：上�？茖W(xué)技術(shù)文獻出版社，２００５． ［８］莊俞、沈頤．國文老課本［Ｍ］．沈陽：遼寧教育出版社，２０１１． ［９］民國老教材７０年后突然走紅［Ｎ］．京華時報，２０１０一１１—３０． （責任編輯：郭嫦林）

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民國老課本中的國學(xué)教育
作者： 作者單位： 刊名： 英文刊名： 年，卷(期)： 呂波， 雷磊 榆林學(xué)院政法學(xué)院,陜西榆林,719000 榆林學(xué)院學(xué)報 Journal of Yulin College 2012,22(5)

參考文獻(9條) 1.曲殿斌 論國學(xué)與國學(xué)教育 2009(02) 2.胡偉希 國學(xué)熱與國學(xué)的定位和前瞻[期刊論文]-社會科學(xué)論壇 2008(01) 3.國學(xué)熱的持續(xù)升溫與值得思考的幾個問題[期刊論文]-暨南學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2009(01) 4.國學(xué)教育熱——對中國思想文化傳統(tǒng)的新的認同[期刊論文]-河南教育學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2006(04) 5.關(guān)于國學(xué)教育問題——許結(jié)教授訪談錄 2007(04) 6.經(jīng)典誦讀遍地開花國學(xué)究竟該如何學(xué) 2012 7.葉圣陶 開明國語課本 2005 8.莊俞;沈頤 國文老課本 2011 9.民國老教材70年后突然走紅 2010

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