本文關(guān)鍵詞：自由的限度:再認(rèn)識(shí)教育的正當(dāng)性

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【摘要】：本文探討了當(dāng)下基礎(chǔ)教育出現(xiàn)的一種不同于傳統(tǒng)的理念型教育模式——"博放教育"。這不僅意味著中國(guó)社會(huì)的中上階層與中下階層在繼承人的培養(yǎng)與精英的塑造策略上出現(xiàn)明顯的分歧,也意味著教育最核心的部分發(fā)生了斷裂:即教書(shū)與育人的分裂。本文先檢討了博放教育的制度邏輯——減負(fù)簡(jiǎn)單地將興趣與努力對(duì)立,選課以差異性替代了共同性的培植,走班制提出集體之外成長(zhǎng);繼而剖析博放教育背后的民情風(fēng)尚:惟新是從切斷了時(shí)問(wèn)鏈條,平等否定了縱向的秩序,也否定了教育的權(quán)威性;最后詰問(wèn):看似搖擺于外在的嚴(yán)苛與內(nèi)在的虛妄之間,實(shí)則嚴(yán)苛與虛妄內(nèi)外合一,無(wú)根與無(wú)限互為因果。在此情勢(shì)下,教育的正當(dāng)性究竟何處安放?
【作者單位】： 北京大學(xué)教育學(xué)院;
【基金】：基金項(xiàng)目:北京市教科院“創(chuàng)新人才培養(yǎng)的課程體系研究”
【分類(lèi)號(hào)】：G630
【正文快照】： 一、問(wèn)題的提出:作為理念型的“博放教育” 中國(guó)當(dāng)下基礎(chǔ)教育領(lǐng)域,尤其在某些最具有典型性與影響力的高級(jí)中學(xué),無(wú)論是對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的理解,還是具體辦學(xué)的實(shí)踐,出現(xiàn)了兩種看似不同的取向,準(zhǔn)確地說(shuō),是兩種對(duì)立的“理念型”:一種為“精約教育”,它強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的制度與紀(jì)律,養(yǎng)成習(xí)慣,

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 姜廷才;以德治教從教育民主開(kāi)始[J];人民教育;2002年05期

2 李曉東;略論教育民主[J];淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2004年01期

3 金生，

本文編號(hào)：1301206