本文關(guān)鍵詞：20世紀(jì)西方道德教育理論的特點(diǎn)及其思想根源，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

No.9,2003GeneralNo.160比較教育研究ComparativeEducationReview2003年第9期(總第160期)●道德教育

20(,武漢430074)

[;在教育內(nèi)容

方面,、國家主義、人類中心主義;在學(xué)生道德心理發(fā)展維度方面注重道德認(rèn)知的發(fā)展,忽視情感、意志、行為習(xí)慣方面的培養(yǎng);道德教育方法最突出的特點(diǎn)是反對(duì)灌輸方法。主體主義是20世紀(jì)西方思想的核心,20世紀(jì)西方道德教育思想深受主體主義的影響。

[關(guān)鍵詞]西方道德教育;主體主義

中圖分類號(hào):G410　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A　　文章編號(hào):1003-7667(2003)09-0001-05

20世紀(jì)西方道德教育理論流派紛呈,各派有不同的思想觀點(diǎn),但其理論背景和思想根源具有相同之處,本文主要分析這些理論的共同特點(diǎn)及其思想根源。

20世紀(jì)西方道德教育理論主要有以下特點(diǎn)。第一,在道德教育目的方面,西方道德教育家重視學(xué)生道德判斷和選擇能力的發(fā)展,而不是讓學(xué)生掌握和服從特定社會(huì)或集團(tuán)的道德規(guī)范。杜威反對(duì)向?qū)W生直接灌輸特定的道德原則,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的反省思維和理智能力。在杜威看來“教育的理想的目的,

[1]是創(chuàng)造自我控制的力量”�？茽柌瘛鞍汛龠M(jìn)兒童個(gè)人的道德判斷和道德品質(zhì)的發(fā)展看作道德教育的

[2]一種目的”。價(jià)值澄清學(xué)派主張“,‘他如何獲得價(jià)值觀’這一問題比‘他獲得了什么價(jià)值觀’更為重

[3]要”。“我們的價(jià)值教育方法就是要在評(píng)價(jià)過程和思維過程中訓(xùn)練學(xué)生就價(jià)值問題進(jìn)行獨(dú)立思考的能

[4]力”。英國威爾遜認(rèn)為,道德教育的目的是發(fā)展學(xué)生那些做出合理的、理智的決定并根據(jù)它們來行動(dòng)所必需的能力,而不是論證像教會(huì)、政治體制或經(jīng)典著作中的價(jià)值體系的權(quán)威性,不是力圖傳授任何具體的內(nèi)容,而是教給別人熟練的方法。

第二,在道德教育內(nèi)容方面,西方教育家強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、國家主義、人類中心主義。任何道德教育必須回答個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系問題,20世紀(jì)西方理論家在處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系問題上堅(jiān)持個(gè)人主義。個(gè)人主義教育理論強(qiáng)調(diào)道德教育的個(gè)人價(jià)值,反對(duì)把道德教育目的定位于社會(huì)價(jià)值,認(rèn)為道德教育的目的在于促進(jìn)個(gè)人品德的發(fā)展和完善,在于改善人的道德生活,增進(jìn)人的幸福,從而滿足個(gè)體品德發(fā)展的需要。道德教育既不是為了塑造一個(gè)社會(huì)實(shí)體,也不是促進(jìn)兒童的社會(huì)化,而是幫助兒童把自己從強(qiáng)制力量和外部控制下解放出來,使其無拘無束地自由發(fā)展。存在主義認(rèn)為,一切價(jià)值的第一原則與道德的基礎(chǔ)正是人的選擇自由,任何道德體系的目的應(yīng)當(dāng)是擴(kuò)大所有人選擇的自由。“教育純粹是個(gè)人的事。教育無論對(duì)公眾、集體還是社會(huì),都不承擔(dān)任何責(zé)任。教育的目的就是使每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)到自己的存在,并形成一套不同于他人的獨(dú)特的生活方式。因此,教育要維護(hù)個(gè)人的自由,幫助個(gè)人進(jìn)行自我選擇,并作者簡(jiǎn)介:李太平(1963-),男,湖北薪春人,華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院副教授,教育學(xué)博士。

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