本文關(guān)鍵詞：“經(jīng)驗”視域下的杜威知識論解讀

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【摘要】：杜威作為著名的哲學(xué)家,他深知對經(jīng)驗的反思從古希臘時期已開始,亦明了近代英國經(jīng)驗主義側(cè)重于經(jīng)驗知識固定性與客觀性之弊端,于是杜威所代表的實用主義毅然接過經(jīng)驗主義的大旗,以另一種風(fēng)貌將經(jīng)驗論推至新的高度。經(jīng)驗論之所以作為杜威哲學(xué)的本體,不僅是因為它處處滲透在其哲學(xué)研究之中,而且他所理解的經(jīng)驗是與人的生命向度、生存活動緊密相聯(lián)的。而承擔(dān)著另一角色,即教育家的他,亦深知教育與哲學(xué)不分家的道理,將其所支持的經(jīng)驗論觀點運用到教育學(xué)之中,認為教育即經(jīng)驗的改造或改組,突出表現(xiàn)在其對學(xué)生知識的習(xí)得上。杜威的經(jīng)驗知識論雖然存在著先驗性的缺陷,但其帶給教育界的重大影響依然是不可磨滅的。
【作者單位】： 淮北師范大學(xué)教育學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 經(jīng)驗 杜威 知識論
【分類號】：G40-02
【正文快照】： 關(guān)于杜威經(jīng)驗哲學(xué)的研究,已有許多學(xué)者發(fā)表過紛繁的觀點;關(guān)于杜威教育哲學(xué)的研究,亦產(chǎn)生了不少紛呈的主題。當(dāng)然,對于其經(jīng)驗教育的研究也不在少數(shù)。而杜威基本的經(jīng)驗教育觀十分強調(diào)孩子的認知或者知識獲得過程和動手實踐能力。但當(dāng)今中國應(yīng)試教育仍然占主導(dǎo)地位,所以忽略孩子

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