本文關(guān)鍵詞：美育問題的美學(xué)困局，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：關(guān)于美育的研究,在自王國維、蔡元培迄始的中國美學(xué)研究的百年進程中,堪稱地位顯赫。但是,不論是諸多學(xué)者所津津樂道的情感教育、藝術(shù)教育還是人格教育,都完全背離了百年前王國維、梁啟超等第一代美學(xué)家的以"美育"作為"教堂"的初衷,更背離了康德美學(xué)的維護自由、維護人的神圣不可侵犯的尊嚴(yán)與權(quán)利的初衷。這一切,源于席勒對于康德美學(xué)的誤讀,也源于中國美學(xué)家對于席勒美學(xué)的盲目照搬。其結(jié)果,就是落入美育問題的美學(xué)困局。事實上,美育的作為應(yīng)該表現(xiàn)在兩個方面:第一,維護人類神圣不可侵犯的審美權(quán)利;第二,對于人類自由生命的喚醒和引導(dǎo)。
【作者單位】： 南京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 美育 審美權(quán)利 生命美學(xué) 王國維 蔡元培 梁啟超 康德 席勒
【分類號】：G40-014
【正文快照】： 一在自王國維、蔡元培迄始的中國美學(xué)研究的百年進程中,“以美育代宗教”的命題無疑堪稱其中的第一命題,美育的問題也無疑堪稱其中的第一問題。1912年,蔡元培就任中華民國臨時政府教育總長時,發(fā)表《對于教育方針的意見》,提出把美育列入教育方針。在中國,最早提出“美育”概念

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本文編號：421005