該文通過(guò)論證認(rèn)為,埃米爾·涂爾干首次將實(shí)證主義社會(huì)學(xué)引入道德教育領(lǐng)域,為現(xiàn)代道德教育的實(shí)施提供了新思路。在涂爾干看來(lái),社會(huì)是高于個(gè)體的現(xiàn)實(shí)存在,同樣也是個(gè)體道德的塑造者,道德起源于社會(huì),并歸屬于社會(huì),任何脫離社會(huì)集體而談?wù)搨�(gè)體道德的研究都是片面的。他認(rèn)為道德教育的根本目的在于培養(yǎng)理性和自主的社會(huì)個(gè)體,并以此提出學(xué)校德育論。涂爾干的社會(huì)道德論述為國(guó)內(nèi)現(xiàn)行德育模式提供符合兒童發(fā)展規(guī)律的價(jià)值參考和理論啟示。 

【文章來(lái)源】：教育教學(xué)論壇. 2020,(17)

【文章頁(yè)數(shù)】：2 頁(yè)

【文章目錄】：
一、道德教育的目的———培養(yǎng)理性和自主的人
    1. 理性人格的培養(yǎng)。
    2. 自主人格的培養(yǎng)。
二、道德教育的現(xiàn)實(shí)路徑———學(xué)校德育論
三、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]自主性的塑造——涂爾干論道德教育[J]. 陳濤.  北京大學(xué)教育評(píng)論. 2016(04)
[2]理性審視大學(xué)生集體主義教育[J]. 邱偉光.  思想·理論·教育. 2006(Z2)
[3]康德的形而上學(xué)革命[J]. 強(qiáng)以華.  哲學(xué)研究. 1996(04)



本文編號(hào)：3645774