非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是世界各國共同面臨的問題。云南富寧壯族地區(qū)的"坡芽歌書"屬于最具"活化石"特點(diǎn)的非遺文化種類�，F(xiàn)實(shí)中,各種外力的驅(qū)使模糊了傳承的目的和方向,本土教育積極跟進(jìn)但取向迷茫。由于內(nèi)生機(jī)制不健全,過分依賴外部力量,導(dǎo)致美好的傳承意愿與實(shí)際的教育效果之間存在反差。第一,在教育目的上,未能處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代育人之間的矛盾;第二,在教育內(nèi)容設(shè)計(jì)上,學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與課程內(nèi)容明顯脫節(jié);第三,在教育過程中存在著工具化和指標(biāo)化的取向;第四,學(xué)校教育環(huán)境已然脫離了本真的族群生活。個(gè)案從一個(gè)側(cè)面反映出本土文化與現(xiàn)代教育之間潛在的典型沖突。借助教育哲學(xué)和社會學(xué)的理論厘清非遺教育在人與文化間的角色,以及非遺教育與現(xiàn)代化的關(guān)系,是更好地?fù)?dān)當(dāng)非遺文化教育傳承責(zé)任的理性出路。 

【文章來源】：教育科學(xué). 2020,36(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、“坡芽歌書”：出村寨，上舞臺，進(jìn)校園
二、對教育責(zé)任擔(dān)當(dāng)之檢視
    （一）教育目的：內(nèi)隱與外顯的沖突
    （二）教育內(nèi)容：學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與課程內(nèi)容的脫節(jié)
    （三）教育過程：工具化和指標(biāo)化的取向
    （四）教育環(huán)境：斷裂的民族氛圍
三、傳承本土文化，教育責(zé)無旁貸
    （一）非遺教育與人文價(jià)值
    （二）非遺文化教育與現(xiàn)代化


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]文化工業(yè)述要[J]. 西奧多·W·阿多諾,趙勇.  貴州社會科學(xué). 2011(06)
[2]審美共通感與現(xiàn)代社會[J]. 尤西林.  文藝研究. 2008(03)
[3]現(xiàn)代性與時(shí)間[J]. 尤西林.  學(xué)術(shù)月刊. 2003(08)
[4]文化生態(tài)失衡問題的提出[J]. 方李莉.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2001(03)



本文編號：3525058