文化作為民族的根基與血脈,其強(qiáng)弱代表著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的興衰存亡。中國(guó)的文化發(fā)展進(jìn)程之中,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判與反思由來(lái)已久,如果從徹底與猛烈的程度開(kāi)始算起,當(dāng)始于20世紀(jì)初。平心而論,這種批判與反思對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展,特別是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的中國(guó)社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)體制,包括文化自身都起到了前所未有的推進(jìn)作用。我們現(xiàn)在既處于一個(gè)新時(shí)期,一個(gè)充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的時(shí)期,同時(shí)也是一個(gè)文化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并闡述了如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)。其中,"在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承"將成為新時(shí)代對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)性原則和思想,也是學(xué)校德育改革科學(xué)定位的思想基礎(chǔ)。 

【文章來(lái)源】：西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,46(01)北大核心CSSCI

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【文章目錄】：
一、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的主要內(nèi)容
    (一)如何認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
        1.海納百川,有容乃大:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)放性與包容性
        2.糟粕與精華并存:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性與歷史局限性
        3.“凝魂聚氣”[1]163的愛(ài)國(guó)主義精神:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的連續(xù)性與繼承性
    (二)如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
        1.清醒的文化自覺(jué),高度的文化自信
        2.順應(yīng)世界潮流,樹(shù)立世界眼光,把握時(shí)代脈搏:世界發(fā)展過(guò)程中的文化發(fā)展定位
        3.文化的發(fā)展“沒(méi)有終點(diǎn),只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)”[2]361
        4.“兼收并蓄”“和而不同”“打造全球共同體”:傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展路徑
二、基于習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的新時(shí)代學(xué)校德育改革定位思考
    (一)新時(shí)代學(xué)校德育改革的基本原則
        1.對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳授,應(yīng)注意文化發(fā)展過(guò)程中的繼承性與文化內(nèi)容選擇和呈現(xiàn)的民族性。
        2.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,應(yīng)體現(xiàn)文化創(chuàng)造的原創(chuàng)性和對(duì)傳統(tǒng)文化詮釋與轉(zhuǎn)換的時(shí)代性。
        3.基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)校德育改革內(nèi)在要素的整體性,與家庭、社會(huì)與學(xué)�！叭灰惑w”的系統(tǒng)性,以及學(xué)校德育理論與實(shí)踐體系建設(shè)的綜合性。
    (二)新時(shí)期學(xué)校德育改革過(guò)程中應(yīng)該避免的幾個(gè)認(rèn)識(shí)論上的誤區(qū)
        1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德精神絕不是獨(dú)立于世界文化傳統(tǒng)之外的孤立片段,它既具有連續(xù)性的歷史繼承,也具有普遍性的歷史發(fā)展。
        2.中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)具特色立足于發(fā)達(dá)而先進(jìn)的歷史文化根基,具有深遠(yuǎn)悠久且廣泛的影響,雖然不可避免其歷史局限性與瑕疵,但絕不是一種“落后與保守”的文化。
        3.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想的發(fā)展過(guò)程是漸進(jìn)的,雖然也曾遭遇困惑甚至危機(jī),但是在其發(fā)展過(guò)程中顯示出了強(qiáng)大的生命力。
        4.中國(guó)傳統(tǒng)道德思想并非一套以抽象的概念所構(gòu)成的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系,而是一個(gè)充滿著內(nèi)在生命力的生生不息、宏大豐富、立體多元的“生命·實(shí)踐”[10]體系。
        5.“中國(guó)特色”德育模式并非一個(gè)缺乏自身邏輯性的封閉系統(tǒng),中國(guó)傳統(tǒng)德育不僅具有理論上的自洽性,而且也是一個(gè)能夠進(jìn)行自我更新的開(kāi)放系統(tǒng)。
三、結(jié) 語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]研究中國(guó)道路應(yīng)避免四個(gè)誤區(qū)[J]. 許峰.  理論視野. 2016(08)
[2]為“生命·實(shí)踐教育學(xué)派”的創(chuàng)建而努力——葉瀾教授訪談錄[J].   教育研究. 2004(02)



本文編號(hào)：3524416