李贄被不少學者視為反儒學的"異端",然而其著述思想常蘊含儒家關懷——如《焚書》中的"下下人"教學思想,便對儒學"人皆可以為堯舜"的概念有一定繼承與拓展。傳統(tǒng)儒學強調"人皆可以為堯舜",卻經久未有論及導"下下人"成圣的具體方法;李贄注意到此忽漏,故提出嶄新的"下下人"教學思想,主張以直指人欲的淺白"邇言"作為教育凡民的語言,投"下下人"之日用所好,誘其學道為圣。盡管"下學"或未能使每一個弟子都成圣,但其核心價值在于確認"圣凡平等",包涵平等丶博愛的人文精神,促進"人人皆可以為圣"概念之現(xiàn)實化,此具有深刻的當代人文意義。 

【文章來源】：宜春學院學報. 2020年01期

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、李贄《焚書》“我為下下人說法”的教學對象
二、李贄《焚書》“我為下下人說法”的教學語言
三、李贄《焚書》“我為下下人說法”的教學方式
四、李贄《焚書》“我為下下人說法”的人文精神



本文編號：2915310