本文關(guān)鍵詞：行動(dòng):教育理論創(chuàng)新的基點(diǎn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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行動(dòng):教育理論創(chuàng)新的基點(diǎn)

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【摘要】人以言行為媒介、直面相對(duì)并相互影響的活動(dòng)，具有包容各種異質(zhì)性因素的品格，使之得以在邊界內(nèi)富有個(gè)性地生長(zhǎng)，這是教育的專業(yè)性。古典教育理論深刻地挖掘了教育的行動(dòng)性，揭示其中的關(guān)鍵是要通過“我”的言行的改變實(shí)現(xiàn)對(duì)他人的影響并使之發(fā)生期待中的變化。近代以來的教育理論背離了古典教育理論的行動(dòng)性，教育理論的行動(dòng)性被消解，在理論和實(shí)踐上給教育帶來了諸多后遺癥。教育理論要蘊(yùn)涵人們獨(dú)特的精神追求與意義，要參與到教育活動(dòng)的意義的建構(gòu)之中，引領(lǐng)教育實(shí)踐，在實(shí)踐中去把握生活的豐富多彩性和對(duì)生活進(jìn)行深刻的體驗(yàn)和感悟。有實(shí)踐價(jià)值的教育理論是個(gè)別化的，生成并適用于特定的場(chǎng)域，它對(duì)于認(rèn)識(shí)和把握教育活動(dòng)具有不可多得的價(jià)值。

【摘要】人以言行為媒介、直面相對(duì)并相互影響的活動(dòng)，具有包容各種異質(zhì)性因素的品格，使之得以在邊界內(nèi)富有個(gè)性地生長(zhǎng)，這是教育的專業(yè)性。古典教育理論深刻地挖掘了教育的行動(dòng)性，揭示其中的關(guān)鍵是要通過“我”的言行的改變實(shí)現(xiàn)對(duì)他人的影響并使之發(fā)生期待中的變化。近代以來的教育理論背離了古典教育理論的行動(dòng)性，教育理論的行動(dòng)性被消解，在理論和實(shí)踐上給教育帶來了諸多后遺癥。教育理論要蘊(yùn)涵人們獨(dú)特的精神追求與意義，要參與到教育活動(dòng)的意義的建構(gòu)之中，引領(lǐng)教育實(shí)踐，在實(shí)踐中去把握生活的豐富多彩性和對(duì)生活進(jìn)行深刻的體驗(yàn)和感悟。有實(shí)踐價(jià)值的教育理論是個(gè)別化的，生成并適用于特定的場(chǎng)域，它對(duì)于認(rèn)識(shí)和把握教育活動(dòng)具有不可多得的價(jià)值。

    近年來，隨著教育改革向縱深領(lǐng)域推進(jìn)，教育活動(dòng)逐漸擺脫長(zhǎng)期以來的“授一受”模式而轉(zhuǎn)向?qū)θ说纳硇娜姘l(fā)展的關(guān)注，這一符合教育本性的轉(zhuǎn)向極大地影響了教育理論的發(fā)展路徑和功能定位，教育理論的功能被重新認(rèn)識(shí)，以往那種置教育理論的職能以規(guī)范、設(shè)定教育活動(dòng)的路徑和方式的說教式觀點(diǎn)受到了來自方方面面的質(zhì)疑。這一方面說明教育理論在教育實(shí)踐中具有重要的地位和作用，另一方面也表明對(duì)它的認(rèn)識(shí)還存在著爭(zhēng)議，有必要加以探討。

一、以行動(dòng)為導(dǎo)向的教育理論   

生命的特性在于永遠(yuǎn)處于實(shí)現(xiàn)之中。依生命哲學(xué)的觀點(diǎn)，能夠促進(jìn)人的發(fā)展的影響力量一定是與生命的特性相適應(yīng)，能夠觸及人的內(nèi)心深處，且隨著生命歷程歷久彌香之物，具有可持續(xù)發(fā)展性。對(duì)此，古典教育理論有很到位的揭示，其深刻挖掘了教育是人與人直面相對(duì)、用言行給人的身心發(fā)展以影響的活動(dòng)的特質(zhì)，其中最典型的就是孔子的“憤啟啡發(fā)”思想和蘇格拉底法。以往，在論釋“不憤不啟，不啡不發(fā)”時(shí)，通常把重心放在當(dāng)學(xué)習(xí)者進(jìn)人“憤”、“啡”的狀態(tài)后，教師如何對(duì)其進(jìn)行及時(shí)到位的點(diǎn)撥、使之得以豁然開。

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