建筑遺產(chǎn)的價(jià)值是建筑功能屬性對(duì)人的影響,現(xiàn)存的建筑遺產(chǎn)的物質(zhì)形式是由前人在自身需求的基礎(chǔ)上,在精神價(jià)值的指導(dǎo)下創(chuàng)造出來的。以價(jià)值為核心的建筑遺產(chǎn)保護(hù)理論指出保護(hù)建筑遺產(chǎn)的目的是保存和延續(xù)其價(jià)值,因此探尋建筑遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的價(jià)值顯得尤為重要。大召寺是內(nèi)蒙古地區(qū)少有的明代建筑遺跡,歷史上曾承擔(dān)漠南蒙古的政治、商業(yè)、宗教、文化等多種職能,也是如今呼和浩特地區(qū)商業(yè)和文化極度繁榮的地段,蘊(yùn)含珍貴的價(jià)值屬性。但是當(dāng)前對(duì)于大召寺建筑遺產(chǎn)缺乏系統(tǒng)且全面的價(jià)值分析,故而本文以扎根理論社會(huì)學(xué)的研究方法,結(jié)合對(duì)比研究,旨在得出大召寺建筑遺產(chǎn)的價(jià)值組成內(nèi)容。本文基于以價(jià)值為核心的遺產(chǎn)保護(hù)理念,跨學(xué)科的引入扎根理論研究方法,構(gòu)建大召寺建筑遺產(chǎn)價(jià)值模型。研究?jī)?nèi)容首先梳理遺產(chǎn)價(jià)值相關(guān)理論,剖析宗教影響因素主導(dǎo)下的歸化城發(fā)展,闡述大召寺的歷史沿革和宗教文化等內(nèi)容。其次通過深度訪談八類群體,運(yùn)用扎根理論的數(shù)據(jù)處理方式,對(duì)大召寺價(jià)值相關(guān)的原始數(shù)據(jù)做三級(jí)編碼處理,利用扎根理論挖掘數(shù)據(jù)價(jià)值的優(yōu)勢(shì),深入挖掘和探索了大召寺所具備的獨(dú)特價(jià)值組成,并構(gòu)建大召寺遺產(chǎn)價(jià)值組成模型:大召寺建筑遺產(chǎn)價(jià)值由基本價(jià)值、附屬價(jià)值和衍生價(jià)值組成,基本價(jià)值...

【文章頁(yè)數(shù)】：153 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖2-1遺產(chǎn)保護(hù)理論歷程

圖2-1遺產(chǎn)保護(hù)理論歷程Fig2-1Theoreticalcourseofheritageprotection圖片來源：作者自繪2.3.1從《雅典憲章》到《威尼斯憲章》在《雅典憲章》出現(xiàn)之前，遺產(chǎn)保護(hù)的概念認(rèn)識(shí)是作為歷史遺留物的文化值和意義，雖有多次探索，但還是停....

圖3-1歸化城初建與擴(kuò)建圖（底圖為現(xiàn)在的城區(qū)方位圖）

圖3-1歸化城初建與擴(kuò)建圖（底圖為現(xiàn)在的城區(qū)方位圖）Fig3-1PreliminaryconstructionandextensionoftheGuihuacity圖片來源：作者自繪①清政權(quán)為加強(qiáng)對(duì)北疆的統(tǒng)治，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，對(duì)邊疆各少數(shù)民族實(shí)行“懷柔”政策。“....

圖3-2青海仰華寺會(huì)晤

宗教的傳播在很大程度上與政治統(tǒng)治是分不開的，藏傳佛教在蒙古地區(qū)的廣泛傳播歸因于兩個(gè)方面，一是統(tǒng)治者支持利于政治統(tǒng)治的宗教政策，希望依托宗教控制民眾思想；另一方面，傳教人士努力尋求來自政治層面的庇護(hù)，期望通過政治手段強(qiáng)化宗教傳播。歷史的來看，藏傳佛教進(jìn)入漠南地區(qū)大致可分為兩個(gè)階段：....

圖3-3乾隆親筆《喇嘛說》Fig3-2QinghaiYanghuaTemplemeetingFig3-3ThestoryofthelamabyQianlong

宗教的傳播在很大程度上與政治統(tǒng)治是分不開的，藏傳佛教在蒙古地區(qū)的廣泛傳播歸因于兩個(gè)方面，一是統(tǒng)治者支持利于政治統(tǒng)治的宗教政策，希望依托宗教控制民眾思想；另一方面，傳教人士努力尋求來自政治層面的庇護(hù)，期望通過政治手段強(qiáng)化宗教傳播。歷史的來看，藏傳佛教進(jìn)入漠南地區(qū)大致可分為兩個(gè)階段：....

本文編號(hào)：4038677