呼和浩特人口的構(gòu)成主體為“走西口”后裔,并且“西口文化”及漢族移民對呼和浩特城市建設的各方面都有著重要的影響,因此“西口文化”景觀的研究對提升呼和浩特景觀多元性和呼和浩特景觀的場所認同度有重要意義。如今由于全球化及城市化腳步的加快和對呼和浩特“西口文化”景觀的保護不當,導致大量的“西口文化”景觀遭到嚴重破壞,對“西口文化”的保護與研究迫在眉睫。然而目前對“西口文化”的研究集中在建筑、歷史、音樂等領域,有少部分對城市聚落的研究,對“西口文化”景觀方面的研究幾乎空白。作為國家歷史文化名城、少數(shù)民族內(nèi)蒙古自治區(qū)首府的呼和浩特擁有悠久的歷史和豐富的歷史文化,卻沒有充分地應用起來;部分景觀的設計存在過度關注視覺元素,忽視當?shù)鼐用竦那楦畜w驗與認知體驗的現(xiàn)象,導致主體對景觀認同度低的問題。西方現(xiàn)象學的發(fā)展使得景觀研究從方法論層面大量解釋性的話語形式轉(zhuǎn)向更偏向民族志的立場,更加強調(diào)對個體參與和景觀使用者的行為進行直接、詳細的分析,著重研究“場所感”、“場所認同(place identity)”以及“景觀記憶”�；诂F(xiàn)象學的景觀研究對詮釋文化景觀的價值和意義產(chǎn)生了重大影響并延續(xù)至今,通過現(xiàn)象學視角重新審視...

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【學位級別】：碩士

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圖1－1水磨村設計圖（圖片來源：李霞.大城市周邊特色發(fā)展型村莊的規(guī)劃探析——以呼和浩特市水磨村規(guī)劃為例）

圖1－1水磨村設計圖（圖片來源：李霞.大城市周邊特色發(fā)展型村莊的規(guī)劃探析——以呼和浩特市水磨村規(guī)劃為例）設計者對地方的真正地域文化并沒有作深入直觀地了解。而景觀設計的目的與結(jié)果卻和使用主體在處于景觀之中時對場地的理解大相徑庭，設計成為設計師一廂情愿的自我滿足，根本不關心景觀在....

圖1－2大召塞上老街（圖片來源：作者自攝）

圖1－2大召塞上老街（圖片來源：作者自攝）小結(jié)章以現(xiàn)象學視角對呼和浩特現(xiàn)存的部分景觀進行調(diào)查，并分析優(yōu)缺部分的調(diào)查分析，明確了呼和浩特景觀在未來的發(fā)展方向上應當避果的過度關注。近幾年呼和浩特景觀設計已經(jīng)開始關注人與景觀的

圖2－1呼和浩特市烏素圖村民居（圖片來源：作者自攝于2018.12.6）

西部居住的蒙古族飲食結(jié)構(gòu)由以傳統(tǒng)的蔬菜水果為副食，在漢族的飲食習慣日漸響著“走西口”移民的漢族，他們逐漸在呼和浩特這片土地上，蒙古族和漢族的飲圖2－1呼和浩特市烏素圖村民居（圖片來源：作者自攝于2018.12.6）

圖2－3走西口形成的聚落類型圖

“走西口”時期形成的村落空間的組織形式主要有組團型、帶型和靈活型。由于大部分地區(qū)地勢平坦呼和浩特村落最常見的組織形式就是組團型，不同于蒙古族放牧的生活習慣，需要一家一戶距離遠一些才能有足夠的草場滿足放牧的需要。漢族是依靠農(nóng)耕生存，而耕地具有相對固定性的特點，村民為了方便勞作一般住....

本文編號：4029003